研究生该如何活.doc

［傅佩荣］在２００７年度台大新生入学时的演讲 我走上台时还在想要送各位什么礼物，我想到的是尼采的观念。尼采是德国的哲学家，生平是1844~1900，死后超过一百年，还能够让人类感到震撼的哲学家实在很少，尼采则是其中之ㄧ。他在代表作《查拉图斯特拉如是说》用很短的篇幅提到一个观念，人的精神有三种变化。第一，变成骆驼、第二，变成狮子、第三，变成婴儿。简单的三个词，当然是种比喻。骆驼就是沙漠之舟，有着沉重的包袱，可以忍耐各种考验跟挑战。  我在台北街头经常看到学生背着书包，有人背两个书包，我立刻想到单峰及双峰骆驼。在各位中学时代，也就是骆驼阶段，进大学的时候也不要忘记你必须先接受各种考验。  什么是骆驼？依尼采的说法是，听别人对你说：「你应该如何。」从小到大同学们都是听父母跟老师对你说「应该如何」，校长刚刚还在说四不，应该怎么做，这就代表你还是骆驼。  什么是狮子？狮子就是跟自己说：「我要如何」，希望同学们从台大毕业时可以成为尼采所谓的狮子，从别人告诉你「应该如何」转变成跟自己说「我要如何」。狮子所谓的「我要如何」代表什么？是主动。人生的第一个重要的转捩点就是从被动变成主动，我们的一生大部分都是被动的、被要求的，到成年也是一样…… 我有个朋友半夜开车，远远看到红灯亮了，他想半夜，没有人，连只猫都没有，就直接开过去了。开过去之后，后面警车追过来，因为警察藏在树后他没发现。警察将他拦下之后问：「你刚才没有看到红灯吗？」他说：「我看到啦….」再问，「你不知道红灯要停车吗？」他说：「我知道啊！」警察：「那你为什么没有停呢？」他说：「因为我没有看到你啊！」 通常我们都是被约束、规范着，看到警察才要停车。可是为什么你不能主动来遵守规范？不要以为只有我们如此，美国也一样。有一次我看到一篇报导，看得心惊胆颤。美国做了一个调查，问很多老百姓一个问题，如果可以隐形的话，那么你要做什么？现在的医药非常发达，有一天一颗药吃下去，忽然隐形不见，没人看得见自己，这时你要做什么事呢？接受访问的美国民众，高达百分之八十，都说要抢银行。这说明了到时满街都是强盗，那为什么现在不敢去抢呢？因为银行里有警察、保全、还有针孔摄影，铁定被抓。那么，如果世界上每个人都要靠外在规范，被动的去守规矩，这个世界恐怕不容易让我们乐观。但是，这种情况是只有现代才有的吗？古代也是一样。在柏拉图的对话录里，理想国的第二书，特别谈到一个故事。 里底亚的国王Gyges，怎么会变成国王？Gyges原是个牧羊人。有天忽然一个地震，山崩了，牧羊的地方因此塌陷。他走到底下，找到一个棺木，里面有个骷髅，手上带着一个戒指，魔界的缘由就是这里。他把戒指取下，带在手上。无意中把戒面转向自己，他就隐形了，别人也看不到他。而后，他再把戒面转回去，他又出现了。后来他就把国王谋杀，自己成为国王。 古代也一样，只要给了你完全的自由，你就可以不负责任，为所欲为，且无所限制。如果，一个人的限制不能由内而发，不能从被动变成主动，他的生命根本毫无价值可言，就只是一个生物而已。但他终究是一个人，那么，这个人该怎么肯定自己的人性呢？就在于能够主动面对自己。  我们从小唸论语，现在两岸都开始国学热。论语里有一段话，两千年以来争议不休，但是需要重新理解。论语?颜渊篇的第一章，颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。」这句话如何解释？两千多年了，不要说是现在，就连朱熹也这样解释。把克己复礼分两半，克制自己的欲望，来实践你的规范。这个说法有问题，为什么？因为孔子因材施教，颜渊是孔子学生当中最没欲望的。别说只有孔子知道他一箪食、一瓢饮，在陋巷。庄子也知道的。 庄子里有一篇，谈起颜渊想要去帮助别的国家，孔子说：「你准备还不够。」颜渊说：「怎么样做才够呢？」孔子就说：「好好修练。」到最后，还是不够。颜渊说：「老师你认为我怎么样才够，才能毕业？」孔子说：「你要守斋。」颜渊说：「老师，我家很穷，三个月没有吃肉、喝酒，你还叫我守斋？」孔子说：「我叫你守的不是这个斋，是守心斋，内心要守斋。」这就是道家。从庄子的话也知道，天下没有人不知道颜渊很穷，毫无欲望，还短命死掉。所以孔子回答颜渊时，绝不可能跟他说你要克制欲望，这样说跟因材施教是对不上的。那么，这句话到底如何解释？「克己复礼」只能解释为，能够自己做主去实践礼的规范，就是人生的正路。为什么我这样解释？因为孔子讲的整段话，颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」很简单