论语集释卷二十九-2校繁体竖版.doc

論語集釋卷二十九 憲問中 ○子曰：『晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。』 【考證】四書釋地：時文家多以晉文公老而舉事，故慮日莫而計挺，此蓋據史記晉世家重耳奔狄，是時年四十三。又云重耳出亡，凡十九歲而得入，時年六十二矣，果爾誠可爲老。然史記多妄說，不若左傳、國語足信。左傳昭十三年叔向曰：『我先君文公，生十七年，，亡十九年。』國語僖負覊曰：『晉公子生十七年而亡。』按此則晉文入國甫三十六歲，卽薨亦祇四十四耳，杜元凱言戰城濮時文公年四十者近之。經史問答：聖人去春秋時近，所見聞必詳，不僅如今日區區三傳也。若但以三傳，則齊桓極有可貶，不當以聖人之言遂謂高於晉文，此論世者所不可不知也。王子頹之亂，衛人助逆，王室大擾，桓公已圖霸前後一十二年，讓鄭厲公討賊納王，坐視而不之問，又八年，天子特賜桓公命，請以伐衛，桓公乃不得已以兵伐之。衛人敢於抗師，而桓公不校，竞受賂而還。曾是一匡天下之方伯而出此，以視晉文之甫經得國，卽討太叔，豈不有光于齊十倍？聖人許之，或自其中葉以後，否則別有所據，要之其初年未可恕也。若晉文之才，高於齊桓，特以暮年返國，心迫桑榆，又適當楚勢鴟張、中原崩潰之日，齊桓一死，而其子已疊遭楚侮，非急有以攘之不可，故多方設機械以創之，以爲譎誠所難辭。又不久而薨，不若齊桓之長年，其志未伸。若使多享遐齡，其從容糾合示大信于諸侯，亦必有可觀者。至於正譎之間，則不過彼善於此。 【集解】鄭曰：『譎，詐也。謂召天子而使諸侯朝之。仲尼曰：「以臣召君，不可以訓。」故書曰：「天王狩于河陽。」是譎而不正也。』馬曰：『伐楚以公義，責包茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也。』 【唐以前古注】皇疏引江熙云：言此二君霸跡不同，而所以翼佐天子綏諸侯，使車無異轍、書無異文也。 【集注】晉文公名重耳，齊桓公名小白。譎，詭也。二公皆諸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。雖其以力假仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗義執言，不由詭道，猶爲彼善於此；文公則伐衛以致楚，而陰謀以取勝，其譎甚矣。二君他事亦多類此，故夫子言此以發其隱。 【別解】經義述聞：說文：『譎，權詐也。』訓詐爲惡德，訓權則亦爲美德。毛詩序曰：『主文而譎諫。言之者無罪，聞之者足以戒。』鄭注：『譎諫，詠歌依違，不直諫。』正義曰：『譎者，權詐之名。』鹽鐵論力耕篇：『昔管仲以權譎伯，而苑氏以強大亡。』春秋繁露玉英篇：『諸侯在不可以然之域者，謂之大德。大德無踰閑者，謂正經。諸侯在可以然之域者，謂之小德。小德出入可也。權，譎也。』是權譎也，正經也，言晉文能行權而不能守經，齊桓能守經而不能行權，各有所長，亦各有所短也。鹽鐵論論儒篇：『今硜硜然守一道，引尾生之意，卽晉文之譎諸侯以尊周室不足道，而管仲蒙恥辱以存亡不足稱也。』遵道篇：『晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。所由不同，俱歸於霸。』漢書鄒陽傳：『魯哀姜薨於夷。孔子曰：「齊桓公法而不譎。」以爲過也。』顏注曰：『法而不譎者，言守法而行，不能用權以免其親也。』法與正同義。法而不譎，古人以爲齊桓之過，則守正爲齊桓之所長，權譎爲齊桓之所短，較然甚明。然則晉文公譎而不正，亦是嘉其譎而惜其不正可知矣。論語發微：漢書鄒陽傳：『齊桓公法而不譎。』法，古文作『佱』，班所引爲魯論。今作『正』，蓋古論本作『佱』，後人罕見『佱』字，遂改爲『正』。案兩正字皆當作『佱』，同法。法者，聖人之經法也。譎者，聖人之權衡也。善用譎則爲權，不善用譎則爲詐，故許君以權詐兩義解譎。此譎字當以權爲義。僖二十八年『盟於踐土』後書『公朝於王所』，公羊傳曰：『曷不言公如京師？天子在是也。天子在是，曷爲不言天子在是？不與致天子也。』何休注曰：『時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰：「諸侯不可卒致，願王居踐土。」下謂諸侯曰：「天子在是，不可不朝。」迫使正君臣，明王法。雖非正，起時可與，故書朝，因正其義。』是冬又書：『會溫。天王狩于河陽。』皆晉文用權道以正君臣，明王法。而實非禮之正，故曰譎而不法。鄒陽言魯哀薑云云。師古注：『謂不能用權以免其親。』蓋齊桓公知正不知權，親親之義先闕。及身受禍，五子爭立，其後嗣不復振。晉文公知權而不知正，故數世雄長中國，亦終不合于王道。惟聖人斷之以義，而人事浹，王道備，成春秋之治，在可與立又可與權也。 按：潘維城曰：『詩曹風下泉序云：「思治也。曹人疾共公侵刻，下民不得其所，憂而思明王賢伯也。」左傳：「曹伯之豎侯獳曰：齊桓公爲會而封異姓，今君爲會而滅同姓。」是明明謂晉文不如齊桓矣。否則，共公時晉文正在位，詩何以傷無伯乎？又衛風木瓜序云：「美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。」至晉文繼霸，詩無美之者。觀此二者，而夫子之意可見。紛紛曲解，似不必也。』 ○子路曰：『桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。』曰：『未仁乎？』 【考異】四書辨疑：『曰』字羨文。四書辨證：論