东晋“二王”书法艺术.doc

东晋“二王”书法艺术 二王是中国艺术史上两个伟大的艺术家，东晋大书法家王羲之和王献之父子，并称为“二王”。 王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣。 王献之（344-386）东晋书法家，字子敬，会稽山阴（今浙江绍兴）人。官至中书令，故世称大令，为羲之第七子。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自创一格，与父齐名，人称“二王”。 王羲之自幼酷爱书法，由父王旷、叔父王廙启蒙，七岁善书，十二岁时经父亲传授笔法，“语以大纲”，即有所悟。王旷善行、隶二书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。 王羲之早年又从卫夫人学书。卫夫人名铄，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己的书法心得。 以后王羲之渡江北游名山，博览秦汉以来篆隶淳古之迹，见与卫夫人所传“钟法新体”有异，因而对于师传有所不满；经观摩各家，博采众长，终于“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 王羲之的书法长于楷书、行书、草书等书体。在汉魏质朴淳厚书风的基础上，博采众长，创造出一种妍美流便、雄逸俊雅的新书风，对后世具有深远的影响，被誉为“书圣”。 王羲之书法的代表作品 王羲之一生作品很多，但散失的也不少。我们现在所能见到的他的主要代表作有: (1)乐毅论:小楷。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为正书第一，唐代褚遂良也极为称赞。 (2) 黄庭经:小楷。关于黄庭经，有一段传说:山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地笼鹅而归。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署永和十二年(356年)五月，现在留传的只是后世的摹刻本。 (3) 兰亭序:这篇文字是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日与41名文人举行修禊集会上，为他们的诗写的序文手稿。共28行，324字，章法、结构、笔法都很完美，是他33岁时的得意之作。后人评道:右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。因此，历代书家都推《兰亭序》为行书第一行书。 (4) 快雪时晴帖:行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为天下第一法书。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称三希，此帖列于首位，现藏于台北故宫博物院。 (5) 《孔侍中帖》和《频有哀祸帖》：王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱、二谢、得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。 (6) 丧乱帖:《丧乱、二谢、得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文延历敕定三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的必威体育精装版体势的典型作品。 (7) 十七帖:《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷首有十七字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评为笔法古质浑然，有篆籀遗意，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于兼撮众法，备成一家，所以才能形成他独具风范的草书体势。 王献之（344年-386年），东晋书法家、诗人，字子敬，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。官至中书令，为与后世书法家王珉区分，人称王大令。与其父并称为“二王”。 王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，传说他练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未象其父作品那样有大量留存。 　　王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。 　　他还创造了一笔书，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。 王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。　　 王献之书法的代表作品 王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的