275源远流长的六合民歌——江苏省非物质文化遗产汇编(已校对).doc

源远流长的六合民歌 江苏省非物质文化遗产汇编 六合民歌源远流长，据《六合县志》载，早于周代县内即有民歌、民舞结合演唱的乡人傩流行。民歌，这一“猎丰则引颈高歌”的原始音乐，在我区产生、繁衍已有2500年以上的历史。随着农业生产关系、生产工具、生产方式等不断变革，先民们在劳动过程中，从实际生活的感受、体验出发，按照自己的思想愿望、爱憎情绪，创造出大量内容丰富，形式多样的民歌。 六合区流行的民歌，主要分为在劳作中歌唱的山歌、号子、抒情寓意的民歌。演唱的目的是为了解乏提神，自娱自乐，有些则是在长期面朝黄土背朝天单调的插秧劳动中歌唱的。据我们竹镇丰乐村的民间歌手张德琴介绍，他们村里的姑娘、小伙子做农活时，手中不闲、口里也不闲，都喜欢一边干活，一边哼歌。插秧季节，一片田里几十名妇女，只要有一个人领头，一个民歌大合唱就开始末了，一直唱到干完活。栽秧歌有：《格登代》、《南圩拖子》、《程桥哼子》、《丫头子》、《那就好来》、《新黄黄子》、《老黄黄子》、《呀嗬嗨》、《小小田四四方》、《我开娇车接妈妈》等。拔秧歌有：《嫂嫂荠菜花》、《妹妹可是的》、《鸢鸡子》、《把那鸽子来》、《摆渡》。象《小小刘姐姐》、《毛雨梳梳》、《姐在插秧棵》等则在插秧中歌唱。有些是在放牛的时候打发无聊时间而歌唱的，例如：放牛号子《溜子溜》、《啦利啦》、《打牛罗罗》。在车水中演唱的车水号子《脚车》、《四季明月》、《五句半》、《七子鼓》、《十子鼓》。另外还有一些一句头的山歌。例如：《左是么左嗬嗨》，可以说，有什么农活即有符合劳动节奏、方式的号子，真是千姿百态，耐人寻味。 抒情寓意的民歌更加丰富多彩。主要分情歌和生活两大类。其中以生活歌曲最为优美。在生活歌曲中，有反映社会世态的，也有反映生产劳动和家庭生活的歌曲。此外还有劳作中休息下来，欣赏花草歌曲。这些歌曲语言朴实明快，直抒胸臆，反映劳动人民的心声，深受群众喜爱。主要有：《剪剪花》、《想情郎》、《虞美人》、《十二月长工》、《赔送调》、《八那鸽子》、《梳妆台》、《抬头看见娘哥》、《媳妇苦》、《对花》、《馒头调》、《老满江》、《满江红》、《探妹》、《花生调》、《小红鞋青布口》、《八段景》、《三十六码头》等等。看这些民歌的名字，就能对歌中所唱的内容加知一二了。 最著名的要数《茉莉花》的最初版本《鲜花调》（又称《双叠翠》）了。随着《茉莉花》在香港回归仪式上的奏响，人们在探索《茉莉花》的根，它的故乡就是六合。《茉莉花》搜集、整理者何仿先生，于1942年在民间采集而来的。那时的何仿先生还是一个年仅14岁的文艺兵，他与战友在六合金牛山地区找到了一位民间艺人，采集到了这首在当地广为传唱的民歌“茉莉花”的原版《鲜花调》，创作成了《茉莉花》。当年还把原来的歌词换成抗日的内容，然后到边区传唱。因为曲调悠扬清丽，此歌更加深入人心。 解放后，何仿从上海音乐学院作曲系学成归来，在南京军区前线歌舞团任乐队指挥，于是，他进一步完成了对《茉莉花》的加工创作。于1957年夏天将《鲜花调》改词，加工曲，定名为《茉莉花》。并由中国人民解放军南京军区前线歌舞团女声小合唱在北京演出，在当年的全军调演中获得好评，被中国唱片社灌制成唱片走红全国。1959年前线歌舞团以中国青年代表团歌团的名义，到奥地利维也纳参加第七届世界青年与学生和平友谊联欢节。于是何仿先生于1959年，又对《茉莉花》的词作了加工修改，女声小合唱也在维也纳歌剧院和奥地利政府大厦广场演出，获得各国青年的赞赏，从此这种版本的《茉莉花》在国内外广为传唱。1982年，联合国教科文组织将《茉莉花》作为优秀中国民间歌曲向世界各国推荐，并作为音乐教材。1997年，在中英香港政权交接仪式上，江泽民主席亲自审定中国军乐队首奏《茉莉花》，使这首源于六合的民歌响遍了五洲四海。 悠扬清丽的《茉莉花》的曲调具有鲜明的水乡特色，是地道的江南民歌。《茉莉花》的原名是分布于江苏很多地方的民曲《鲜花调》，这些《鲜花调》之间虽存在很多差异，但总体上很接近。目前广为流传的《茉莉花》是何仿先生广泛收集了许多地方的《鲜花调》的基础上整理、加工出来的，不仅在歌词上更换了一些新的内容，而且在曲调上也做了些修改。根据何仿先生掌握的资料，《鲜花调》的文字资料最早可见于清代的《小慧剧》里面主要唱的《西厢记》里张生和莺莺红尘中的故事。他认为，这是江苏民间艺人世代创作的结果。此外六合民歌《格登代》也有很高的知名度，被收入《中国民歌大全》，还被选为小学五年级音乐教材。 六合民歌语言朴实，乡土气息极浓，很多比喻既很形象又很贴切。高度精炼地表达人物思绪的口头文学，是六合民歌的精粹。曲调都是自古流传下来的，许多民歌歌词在解放后被认为是封建糟粕，改成符合政治形势需要的内容，而改过的歌词与曲调在风格上不太协调。解放后文化馆干部多次深入农村，与农民打成一片，甚至一连几天行走在乡村与