八下 活版核舟记翻译.doc

《活版》译文 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地去这么做。五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。 先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。 通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。 不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。 《核舟记》译文 明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、碗、碟等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一只用桃核刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁。 船从头到尾大约八分多长，高约二分上下。中间高起并开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字 ，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝（即东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印和尚极像弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄两人不相关联。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以一粒粒清清楚楚数出来。? 船尾横放着一支船桨。桨的左右两旁各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。? 那只船的船底稍平，就在它的上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。还刻着一方篆字图章一枚，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。 总计一只核舟上，刻了五个人；刻了八扇窗；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。可是计算它的长度还不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻造的。嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！? 《马说》译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，只是辱没在马夫的手里，和普通的马一同死在马厩里，不把它称为千里马。 日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它有能日行千里，把它当做普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢? 驱使它，不能按照驱使千里马的方法；喂养它，不能竭尽它的才能；它叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子走到千里马的跟前说：天下没有千里马！唉，难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！ 《陋室铭》译文 山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔癣痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是博学的人，交往的，没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏