人教版《边城》PPT.ppt

傩送看翠翠一人在河边，就派人送翠翠回家，表明他的善良； 顺顺见翠翠祖孙日子拮据，就送了好些粽子给他们，表现他的慷慨好义； 过渡的人感激祖父的热诚尽责，给他钱，爷爷俨然生气似的，硬追着把钱还给人家，末了还给人家一大束烟草，表现邻里之间的真诚、质朴之情。 ③边城百姓间的睦邻之情（古朴的邻里之情） 作者描写的湘西，自然风光秀丽、明净，教化着朴实的人们。这里人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。 “一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。” ④天保与傩送的兄弟情（真挚的手足之情） 哥哥天保和弟弟傩送都喜欢美丽清纯的翠翠，兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。 外公： 傩送： 善良淳朴、工作尽职 慈善仁厚、重义轻利 淳朴善良、健壮俊美 幽默风趣、重义多情 5、分析外公和傩送的人物形象： 归纳主题 赞美:边城生活的质朴、纯真和人与人 之间纯洁的爱； 批判:物欲泛滥的现代文明；拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实； 呼吁:重建民族的美好品德和人格。 　　小说的语言朴素、饱满，不晦涩、不雕饰。这样的语言风格，非常适合表现边城人古朴、自然的生活，并且从中透露出田园诗情。如描写赛龙舟的场面、叙述翠翠和傩送相遇的情节，描写抬花轿的情景等，都突出地体现了小说的语言风格。 语言特点 沈从文意义 以乡村之礼与天人合一的儒家思想，对抗现代社会的异化。 民族精神的保存问题。 道家的无为，寻找心灵的安宁。 人与人之间的和谐。对抗人与人之间唯利主义。 《边城》全文以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调和当时的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。 在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。 世外桃源的爱情 传统美德 翠翠与爷爷别无亲人，祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。 人性之美 · 老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。 · 十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后士兵自杀，女儿为之殉情，他又负起了抚养外孙女的责任。十几年后老船夫又要为翠翠找一个如意郎君。为此他周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。却无意中为孙女的婚事导致了一系列的误会，最终酿成了天保、傩送与翠翠的悲剧。他带着万般的无奈和愧疚悄悄地离开了人世。 ·一切都没有恶的成份。都是“善”在无意中伤人。 人与人关系的和谐 《边城》中的人性美还表现在人们之间的和谐关系。 船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。面对着风雨中丧子失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤儿翠翠。 在他的身上少了都市人的自私和狭隘和商人聚敛钱财的贪婪与世故，多了一副乡里人的宽阔豪爽和光明磊落。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，形成一个传奇式的田园牧歌故事。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重和照顾。 寄托作者的乌托邦理想。 人性唯善 沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。 《边城》有着丰富的传统文化内涵。沈从文声称要建立供奉人性的希腊小庙，这人性其实深深地打着儒家伦理道德观念的烙印。最突出的标志是他在《边城》中表现人物的伦理意识和伦理情感，并从现实关系的层面上评价：如渡船老人、顺顺父子、杨马兵等，都勤劳、善良、本分、敦厚、正直、仗义、豪勇……。渡船老人性格中洒脱、迂阔的一面，以及边城山水、习俗、人物中浸润的诗性，则见出道家思想的影响。 从作品到理论，沈从文由他的湘西系列，提出了他的人与自然“和谐共存”、本于自然、回归自然的哲学。“湘西”