《中国文化史通释》之读书报告.doc

《中国文化史通释》之读书报告 《中国文化史通释》之读书报告 文化作为人类社会的现象存在，具有有人类同样古老的历史。中华民族几千年的历史，造就了其内容的复杂性、内涵的博大精深以及范围的全面性。基于中国文化的这些特性，为研究的学者带来很大的困难，又因其内部的相互关联性和通融性，使得这些研究的学者有方法可循。余英时，生于上世纪三十年代，安徽人，曾师从钱穆先生。五十年代赴美就读于哈佛大学历史系，六十年代获得博士学位，七十年代加入美国国籍。为当代华人世界著名的历史学家、汉学家，著作丰厚，尤其在中国文化方面。在他应邀整理出版《中国文化史通释》中，以其渊博的知识，对中国文化的各个领域进行了独到的论断。 《中国文化史通释》是由12篇论文组成，全是关于中国文化的探究，每一篇都集中在某一个特殊的层面上。本部作品包括了思想、民间文化、政治、文学、商业、医学、科学、宗教、科举、艺术和侠，涉猎的范围是相当广的。而且每一篇论文都是从宏观的角度对中国文化的某一面提出一种融会贯通的解释，通过本书对中国文化的常中之变与变中之常的分析，我们能够对中国文化史有一个全新的认识。虽然本书是由独立的妏组成的，但是在文章结构上的安排却是匠心独具的，本书以介绍中国思想史上四次重要的突破开始，以时间为顺序，把这个的历史作了解剖，分为了四个阶段，逐步分析了每个阶段所出现的思想，以及在此思想的影响下对社会各方面的影响。故而第一篇文章达到了统领全文之效果。本文将从这四个阶段开始分析，进而探讨每个阶段的历史事件。 余英时先生把春秋战国时的诸子百家的兴起作为起算点，到汉代为其研究的第一个阶段，作者借用了社会学家帕森斯的“哲学突破”的概念，从整体分析的观点，对中国两千多年来历史舞台上的主角“士”阶层进行了阐明与界定，最后与其他文明作大体上的比较的方法，以此来理解中国概念，这个概念对研究本部书是非常重要的，就像是进门的钥匙，他告诉我们不能把思想史和其他的各方面的历史隔离起来，进行孤立的处理，因为文学、商业、科学、宗教等等都是与“哲学突破”息息相关的；第二个阶段是从汉代延续至魏晋南北朝，这段时期，由于政治与经济的原因，“士”的地位、个性和思想发生了重大的变动，正是在此基础上，由儒和道之间的争论上升到了个体自由与群体秩序之间的争论；作者所作的第三个阶段是唐宋时期，由于唐宋期间一系列社会变动的缘故，“士”在宋代取得 了空前未有的政治地位，以及道学学政事的紧密连接，使得重建政治秩序的构想的提；作者的最后一个阶段自然是明清时期了，基于商人屡遭皇权的压迫，加上儒家新社会经济观念的产生，使得“士”商结合来反抗皇权，而且商人也开始肯定自己的社会地位，认为不在“士”或“儒”之下。“综述中国思想史上的四次突破”这篇论文虽然字数不多，却交代了每个时期的政治及经济的变动，“士”地位的变化，为读其余文章奠定了基础。 接下来的内容我认为可以分为两部分来研究，第一部分是继续文化的解读，先是从政治生态的差异，造成看宋明理学家在政治取向上的差异，宋代的“内圣外王”和明代“内圣”之间的转变；然后是经济上，从孔子时代起，以子贡为代表的儒学与商人之间发生了关系，从商人地位的不景气到王阳明肯定商人的价值；下来是思想上，从魏晋至宋代以来，新禅宗与新道教的改革；简单的介绍了中日文化交涉的情况，来说明了日本文化受虽我国的影响却独立于中国之外；最后是社会层面上，一介绍了科举在中国历史上的产生于发展的背景，在历朝历代的变革，政治取向的不同，造就了所用文本的差异，二是侠文化在我国的起源，从战国时期，在汉代获得长足的发展，基于思想政治基础和势力及个人的道德的影响，侠所发生的转向，通过和西方的骑士的对比，说明了两种文化的相同于不同之处以及造成不同之处的原因。 第二部分是我们现在几乎每读一本书，在最开始都能看到的“序”。在本书中，作者为五部作品作了序，作者在作序的同时，却也研究了序的由来，在各时代的不同之处。我认为，其目的与功能是最重要的，即“同声相应，同气相求”，作者与作序者之间的“知音”的精神交流，而且是既自由有平等的交流。作者在其序文中，即对原作者及其作品作了简单介绍，也表达了其自己的思想，并解释了小说戏文在近世尤其在明清获得迅速发展的原因；在传统医学上，天人合一、阴阳五行与中医的结合形成了中国独特的医疗风格，并因此也解释了医学与中国文化的内在联系；又围绕李约瑟问题（16世纪以前，世界上先进的科学技术在中国，而在16世纪以后，西方的科学技术遥遥领先中国，差距也越来越大），道出了中国科学技术的发展历程，随着中西文化的接轨，这个问题已失去其价值；最后对中国画受禅、儒、道的影响，并从庄子中衍生的“游于艺”到“心道合一”，对中国画的文化作了系统的说明。 读本书有一气呵成的感觉，本书涉及的范围虽广，却也是有系统可言，为我们研究中国文提供了有效的方