001周前言独特人与独特文化.doc

核心课程《人类与社会多元文化》 前言 独特的人与独特的文化 是有否考虑过生命与文化联系？ 在生命长河中，人类为何独特？人类的文化起点何时？人类和动物的本质区别是什么？ 第一节 高等灵长类动物和人类基本特点 一、非人灵长类行为特征 (一)整饰体毛的作用：保持卫生，可以除掉皮毛上的寄生虫、死皮和杂物；社会润滑剂，缓和雄性与雌性之间，高等级与低等级之间成员的相互关系；社会黏合剂，有助于维系社会组织；在群体中建立社会友谊。 (二)统治等级 维持特权：统治等级或地位等级是以对想得到的物件(如食物、配偶等)的特权和威胁状态的后果来衡量的。统治者具有特权，这种特权是不能放弃的； 统治异性和排挤个体：在许多灵长类社会中，雄性统治与自己相似年龄的雌性，年长的和体力较强的个体排挤体力较弱的个体； 组织社会：统治者起着组织社会相互关系的作用，充当警察，避免和调停纠纷；群体中的个体按照自己在社会中的等级来行动，避免了社会的混乱和解体； 保证繁衍后代：处于统治地位的雄性：比地位低的雄性在争夺有生育能力的雌性方面比较成功，因此，在繁殖方面更加成功，有更多的基因留传给后代。 处于统治地位的雌性：比地位低的雌性在争夺食物方面比较成功，因此，有更多的能量用来生育后代，因而比地位低的雌性在生育方面更为成功。 (三)母－婴关系 母亲和婴儿的关系构成了灵长类的基本社会单位；雄性成员为了交配而与雌性交往，但是，不一定参与这种社会单位；母亲和婴儿的依附关系开始于婴儿的出生，并且终生维系；母亲在日常活动中，婴儿紧抱着母亲；婴儿成年后，母亲和婴儿还相互整饰体毛。 (四)雄雌关系 不同形式的雄雌关系是对不同环境的适应；如：单雄群是对干旱地区的适应；在干旱地区，食物缺少并分布在广阔的地带，经常存在被捕猎者攻击的危险。在这种社会组织中，由一个雄性保卫雌性和后代，群体中只有一个雄性可以减少食物资源的消耗。 (五)成年与幼仔的角色分工 灵长类在婴儿期，母亲在日常活动中抱住婴儿。当幼仔稍大，它们就参与同龄玩耍群，每天花许多小时通过玩耍学习成年所需掌握的技能和智能。在幼仔玩耍时，成年成员守候在它们周围。 (六)性别的角色分工 在大多数灵长类中，性别的角色分工主要表现在雄性保护群体，雌性照顾和抚养幼仔。而在非人灵长类中，很少存在分享食物，这是其他灵长类与人类的区别。 二、人类行为的特征 1.两足直立行走； 2.人类通常在以男性和女性结合成的两性社会群中生活； 3.人类有相对体重较大的脑，能够进行复杂的学习； 4.由于大脑皮层高度发达，人类能够使用符号语言； 5.由于大脑的发达和两足直立行走，文化反应成为人类最重要的适应策略； 6.人类以两性分工的形式取得食物，食物被运送回营地与其他成员分享； 7.女性没有明显的动情周期，排卵期被隐藏，使得女性终年可以接受性行为。 语言是进化的终极发明，它是使人类显得独特的最核心部分，包含了知觉意识、移情作用、神游、使用符号表意体系、以及精神和道德情操。 借助语言，我们的祖先能够创造他们自己的环境——现在我们称之为文化——并且不需要遗传上的改变就能适应它。 第二节 人的精神意识基础－心脑 一、对人类身与心的认识 （一）传统的中国哲学 认为人的意识活动，都是出自于心脏，心才是思维的器官。 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物” ；“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”（注：此处的心除了有肉心的意思外，还有作为哲学上的抽象的本体的心的意思） （二）传统的中国医学 中医文献里，已经把心分为：血肉之心和神明之心。 血肉之心主血脉； 神明之心主神志。 认为人的意识和精神活动，基本上与人的以心为主的内脏活动紧密相连。将与人的精神有关的神、魂、魄、意和志等，以及人的喜、怒、忧、思、恐等情志活动相联系起来，又将其分别归属于五脏，即所谓心藏神，主喜；肝藏魂，主怒；肺藏魄，主忧；脾藏意，主思；肾藏志，主恐等等。 （三）现代科学 脑才是思维的器官，心脏是循环系统中泵血的器官，思维在脑不在心。 心不能代替脑，思不在心在脑，并不等于心与脑，心与人的意识完全没有关系，恰恰相反，心与脑，心与意识关系十分密切。 中国传统文化中对心与意识的关系的片面理解，并不是完全彻底的错误，而是由于当时科学水平的局限，没有看清脑的更为重要的作用。 （四）西方哲学 意识是人脑的机能。人的思维能力的产生，人的精神活动，人与动物的根本区别，都得益于人有大脑的独特作用，大脑机能是人具有意识的物质原因。 “一元论”与“二元论”是讨论“身与心” ，即“身体-精神”问题的最主要两派思想。 （五）一元论＆二元论(身与心关系) 二元论与一元论是讨论“精神-身体问题”的最主要两派思想。 二元论主张：身体和精神分别存在；可以追溯到西方的柏拉图和亚里士多德、东方印度