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【梦的工作】“莲花”——自性的象征 文|许 浚冯建国申荷永一、莲花在中国文化中的意义 莲花的意象在中国文化中比比皆是。早在3000多年前的《诗经》中，就有这样的一首诗： 彼泽之波，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。（《国风·陈风·泽陂》） 中国的瓷器上经常出现以莲花为题材的图案，而日常生活中的器皿也常见莲花或莲花的变型。此外，莲花在中国的道教和佛教中都有非常重要的象征意义。最为著名的就是佛祖的莲花座，以及寺庙中的各种雕刻都以莲花为题材。 在中国式的庭院和建筑文化中，围合式的庭院中庭，总是会在中心位置建有一座莲花池，不能想像在中国古典庭院中缺少了荷塘的元素。而神话和文学作品中，莲花的身影也几乎随处可见。 二、 古老文化起源中的莲花意象 如果我们继续追溯，会发现莲花的象征意义在各种文明的起源中都有相关的神话与之联系。如古埃及的创世神话也提到莲花：它来自原始之淤泥，世界之神圣造物主，一个英俊的小伙子从它的花萼之中升起。这种花开于日出合于日落，人们曾把它与太阳神，与发自诞生世界之淤泥的光芒联系在一起。 在印度，各派瑜伽都将一个头戴盛开的莲花的冠帽的形象作为修行圆满的标志。荣格曾经为卫理贤所注释的《金花的秘密》中的“金花”即是道教所指“至圣之莲花”的境界，标志着“自性”的圆满。 因此，几乎毫无疑问的，莲花是“自性”的象征，无论哪一种莲花都与心性中的“因果俱在”“不染”“空性”相契合。 三、莲的特性 在古代起源的文明中，太阳是一切神话的起源，对太阳神的崇拜，根植于每种文化之中。莲花迎着日出而绽放，伴随夕阳而闭合。这种特性几乎与太阳神的特性完全的吻合。莲花本身的生长过程又包含了所有自然的元素，或者它本身就是“道”的象征。 莲花出于水中，最典型的特性是“出污泥而不染”，只要是有莲存在的地方，就有一种独特的清香，沉静不染，清净自洁。 莲花还有一个特性，它在开花的同时酝酿果实，莲蓬和莲藕都与开花的生长期一致，因此契合了“三生三世”的观念，是“因果俱在”的强烈象征。契合了过去、现在和未来。体现了佛教观念中时空的不“住”，“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。“生”则是指过去、现在和未来所同时存在的三个空间。这样的一种观念，也唯有莲花能够如此清晰的呈现，难怪在佛教中莲花是最重要的象征物。 更为难得的是，在“轮回往复”的宗教观念中，人们必须学会正确地理解死亡的观念， “死”与“生”是一对“阴阳”，孔夫子曾说“未知死，焉知生”，而死亡之时正是出生之刻，这种生生不息的观念深深根植于中国人的精神内核。而莲花“衰而益盛”的特性也完美地契合了这种“生生不息”的观念。 莲花的茎和作为根的莲藕，作为果实的莲蓬均是中空的，而“空性”，“无中生有”的思想在中国的儒释道三家均有体现。 菩萨十法《三藏法数》中详细地列出了莲花的十种特性，分别为： 一、离诸污染 二、不与恶俱 三、戒香充满 四、本体清净 五、面相熙怡 六、柔软不涩 七、见者皆吉 八、开敷具足 九、成熟清净 十、生已有想 四、处于不同生命阶段的莲花的寓意差别 第一阶段：蕴蓄生命者：能花复能实，暗含了生命的所有形态以及成长的意愿。 第二阶段：含苞待放者：众生皆具菩提。 第三阶段：微微绽放者：众生初发的菩提心。 第四阶段：粲然绽放者：证果，福慧具足。 此外，莲藕：心无尘染 万事皆空。 五、莲花意象对于心灵的转化作用 现在让我们来看一看，莲花意象是如何作为自性的原型在东方女性的梦中出现，并指导心灵持续转化的。 婉儿，31 岁，是一位不愿意面对成长的女性，甚至只能说她是个小女孩儿。有着极其丰富的情感和幻想。她是一个生活在白日梦中的女孩，遗憾的是缺失了面对现实生活的各种实际的能力。 作为一个内倾情感特质的孩子，童年充满怨恨和冷漠的环境使她的成长越发困难，而双亲中较为宠爱她的父亲又在她童年时因车祸而倏然离世，留下母亲面对生活的困苦和一个体质瘦弱的女孩儿，生活困顿，孤立无援。她被深深地卡在“负面的母亲情结”之中不能自拔，伴随各种神经症的困扰，如胃炎、鼻炎、皮炎以及神经性的头痛。从意识的层面而言，她早已到了谈婚论嫁的年龄，但是她依然保持着小女孩般的天真，对于异性和婚姻相当抗拒。 在她早期的梦中，总有一对仇杀的少年情侣，结局总是女孩把男孩杀死了，她无数次从这样的梦中醒来，惊恐之后是莫名的悲伤。 在我们工作的早期，我作为治疗师不断地被体会为冷漠的母亲、难以取悦的母亲、批评的母亲以及自私的母亲。每逢这种时候，婉儿总是不得不重新经历她的窒息、胃痛、无力以及疲倦的感觉。而我所呈现出来的是信任、尊重和坚定不断地强化着她的自我价值。在持续的工作中，积极的父亲意象被一点点唤醒了。父亲被体会为沉默的、保护的、照顾的、欣赏的积极力量。这时，婉儿做了这样一个梦： 当我意识到自己在梦中的时候，我发现自己回到了小时候住的房子，那