为什么犹太人教育做得好.doc

为什么犹太人的教育做得好？ 作者:达良厚 教育这个以培养灵性人生为己任的时间事业，并不是每时每刻都是灵性的，也不可能培养每时每刻都灵性的人，果真那样，就是灵异了，就是神了，甚至变成怪异也有可能。这里说的灵性，主要是省悟、顿悟而灵性、灵化。 ?教育是教人寻求时间之域的永恒，远远不止创造空间的光辉 ——从赫舍尔《安息日的真谛》想到的 　　著名犹太教神学家赫舍尔在其“二十世纪谈安息日最具代表性的作品”《安息日的真谛》“前言”中这样写道：“科技文明就是人类对世界的征服。但这样的征服，往往得牺牲一种基本的存在要素，这要素就是时间。……控制这空间世界固然是我们人类担负的一项任务，然而，如果我们在空间之域争取权力的同时，却失落了对时间之域的一切渴望，危机就此诞生。在时间之域中，生命的目标不是拥有，而是存在;不是占有，而是施予;不是控制，而是分享;不是征服，而是和谐共处。一旦对空间的控制、对空间之物的攫取，成为我们唯一的关注，生命就走上了岔路。”p7 　　赫舍尔先生这一对人类和科技文明的判断，直到今天，依然是了不起的判断，而且越来越有意义。比如，农业时代，人类在大自然面前太无能为力了，受的苦头太多了，人类多么渴望在大自然面前更有能力、更有作为、获取更多啊。进到工业文明时代后，科技文明的广泛运用，人类在不少领域有能力可以大规模征服自然了，于是肆意地不计后果的尽情向大自然攫取、攫取、再攫取，甚至达到了破坏性攫取的疯狂程度，结果如何呢?工业文明辉煌了，物欲横流了，人类尽情地玩弄着、享受着物质生活了。然而，人类生存环境却因这种不计后果的开发、攫取、占有和消费而遭到极大破坏，有些甚至是灭顶之灾了。我们今天虽然在享受着工业文明的雨露阳光，但同时也在承受诸如环境污染、温室效应等严重后果了，而且还在制造明天的灾难了，甚至把我们子孙后代的灾难也提前制造出来了。这也就是赫舍尔所说的危机诞生了，生命“走上了岔路”。 　　赫舍尔先生的这一判断，对教育来说尤其有意义，而且早就意义深远了。因为教育历来就是依附于社会、服务于社会的，而且直到今天我们都这样要求着教育。社会危机了，教育自然也逃不脱危机的命运。教育也是依附于生命、服务于生命的，生命走上了岔路，教育能幸免?按理应当幸免，只是我们做得不够。因为教育也是超脱于社会、超脱于生命并塑造社会、塑造生命的超拔事业、永恒事业。 　　教育永远属于时间，而且永远属于未来。也就是说，教育始终是一个过程，是一个没有尽头的过程，即使一个人的生命结束了，但他的思想还在教育着他人，他的灵魂还在影响着他人。卢梭提出“教育即生长”，杜威阐发了它，这言简意赅地道出了教育就是让儿童不断生长，教育永远是一个生长过程。具体说，教育就是教人学习过去、洞悉现实、走向未来，这种教育和学习始终伴随人的生长过程，或者说人的生长过程就是学习的过程、教育的过程。比如中国早就有“活到老，学到老，还有三分没学到”的老话。比如终身教育的思想已成为人类的普遍教育理念。还比如，虽然我们把人的系统受教过程分为小学、中学、大学、研究生等几个阶段，但谁又能把它们截然分开呢?而杜兰特说的“教育是一个逐步发现自己无知的过程”，则把教育与人生过程、人生成长过程、人生纠错进步过程同一起来了。如果从产业角度来说，人们把教育这个生产人的产业，始终看做朝阳产业、未来产业。 　　因此，我们可以有教育理想、教育目标，但不可能有终极教育理想、终极教育目标;我们可以把教育分成不同阶段、不同环节，但不能使之绝对化：我们可以强化教育过程、优化教育过程，而且也必须优化，但我们一般不能强化教育结果，特别是不能片面强化教育结果，因为片面强化结果的教育往往片面化，甚至走入歧途，比如应试教育。 　　教育在空间之域，更在时间之域。教育就是教人寻求时间之域的永恒，远远不止创造空间的光辉。百度百科这样解释时间与空间：“时间”是表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。“空间”是表达事物的生灭范围。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大小和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。人创造空间的光辉是创造自己在空间之域的突出，是想比别人征服更多、占有更多、控制更多、享受更多。人寻求时间之域的永恒，是确信自己永远只是流动着的永恒时间的一份子，而且只是短暂的一份子，人不可能蹦出流动的时间，更不能让时间为自己停住，唯一的选择就是静静地融入其中，自然地、乐观地往前行进，能自然偶尔顿悟，便是这流动中的激情、创造和灵性了，人便突出了、优秀了、甚至伟大了，这也就是空间的光辉吧。 　　然而，人这个时空统一体，由于生命短暂，往往总是竭力让自己在空间中创造光辉，总是竭力想征服、控制、占有空间。而且不分白天黑夜地这么