超然与台记(原文与译文).doc

超然台记 苏轼 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以尽之矣。.彼游於物之内，而不游於物之外。物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居②，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登③，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然④如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈⑤，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴⑥之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟⑦而食之，曰：乐哉游乎！ 　余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（苏轼《超然台记》） 注释：①餔（bǔ）糟啜(chuò)醨（lí）：餔，食；糟，酒糟、酒渣；啜，喝；醨，薄酒。 ②庇采椽之居：住着粗疏简陋的房屋。 ③岁比不登：连年收成不好。 ④隐然：突起的样子。 ⑤师尚父、齐桓公之遗烈：师尚父，即姜尚，被封太师尚父，后人简称为师尚父或尚父；遗烈，流风余韵。 ⑥淮阴：即汉代淮阴侯韩信。 ⑦瀹（yuè）脱粟：煮粗糙的粟米。 超然台记 译文 所有的事物都有值得观赏的价值，如果有值得观赏的价值，那它们都可以使我们快乐，不一定只有怪异奇崛雄伟美丽的事物才能令我们高兴。吃点酒渣或喝点薄酒，都可使人醉；水果蔬菜植物，都可以填饱肚子。以此类推，我不论前往什么地方，又怎么会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州改到山东密州做官。放下了坐船的安逸，而习惯于坐车乘马的劳顿；离开了华美的房子，而住着一般的木屋；不再有湖山美景可以观看，而是走在长满庄稼的田野。刚到的时候，连年收成不好，到处都有盗贼，案件和官司很多；并且厨房中没有可以吃的东西，每天只好吃些枸杞、菊花来充饥。大家都一定怀疑我会感到不快乐。可在那住了一年，形貌变得更加丰腴，本已变白的头发，反而一天天地又变成黑的了。我已经喜欢上了此地淳朴的民风，而当地官吏与百姓也习惯于我没有什么特别的作为。于是我开始整治园圃，把庭院打扫干净。砍伐安邱、高密两地的树木来修补房屋破败的地方，使它们暂时能得以保全。而园圃的北边，有一个依城而建的亭台破旧了，我稍加整理修葺就把它变得像新建的一样。时常与朋友一起登台观赏风景，在那里放松心绪敞开襟怀。 由这个台向南看去，马耳山与常山若隐若现，好像很近，又好像很远，也许有隐士住在那里吧！台的东面则是卢山，是秦人卢敖归隐的地方。向西看是穆陵关，高高突起像城郭一般，姜太公和齐桓公所留下的遗迹还有存在的。向北边低头看则是潍水，不禁令人慨然叹息，因为想起了韩信的功业，却又对他的不得善终感到悲伤。这个台高大而且安适，深广而且明亮，夏天感到凉爽而冬天则感到温暖，雨落雪飞的早晨，有轻风凉月的晚上，我没有不在台上的，而每次我的朋友也没有不跟随着我一起去。采摘园中的蔬菜，捞取池中的鱼虾，自己用秫米酿酒，把刚收成的稻米脱去外谷就拿来煮着吃，说∶“如此悠闲地游玩真开心”！我弟弟苏辙（子由）刚好在济南，听到了我现在的情形，便为这个亭台写了一首诗，并把这座台取名叫“超然台”，由此可以看出我不论到什么地方，都不会不快乐，这是因为我超脱游历于物外呀！ （1）从文章内