10.24《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展.doc

《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发展 优质代写 qq：2908224148 一、前言 当前，中国提出了民族复兴的伟大梦想，其中文学复兴是重要的内容和途径。从这个背景来看，对古代叙事诗的发展进行研究，就不仅仅具备文学意义，而且还对当前中国文化的创新和发展起到积极的启发，并可能为当前文化的进一步繁荣提供有益素材。古代诗歌是我国古代文学的重要组成部分，多描述当时社会背景下与百姓生活息息相关的事件，加之语言和表达技巧的运用通俗易懂，因而口口相传，得到民众的认可并引发民众的共鸣。古代叙事诗有很多优秀的作品，并且在不同时期呈现出不同的特征。与西方古代诗歌的发展进行对比研究不难发现，诗歌的发展要经历“从重叙事到重抒情”的发展脉络。那么，我国古代叙事诗经历了什么样的发展历程？尽管叙事诗的形成时间不能确定，然而作为反映社会现象想文学作品，必然是基于当时劳动人民的创造实践，这种规律在奴隶社会和封建社会都是毋庸置疑的。叙事诗基于特定的社会背景而产生，也会因应社会环境的变化而变化。为了了解古代叙事诗的发展，本文将选取春秋至东汉的代表作《氓》与《孔雀东南飞》进行研究。 二、中国古代叙事诗的形成历程 从原始社会开始便产生了描述生产生活情况的歌谣。在进入奴隶社会以后，乐曲等更为复杂的文学形式得以产生。随着生产力的进一步发展，人类语言更加成熟，对社会和自然的认知也更加广阔，相应的记录、描述和表达也更加成熟，叙事诗最终得以形成。可见，古代叙事诗的形成大致经历了雏形、萌芽和发展这三个阶段。 （一）中国古代叙事诗的雏形——乐曲 在原始社会，部落或者氏族在劳动的过程中需要喊号子来鼓舞士气并统一节奏，这种号子经过发展逐渐具有一定的韵律。在祭祀活动中，具有一定韵律的号子配上模拟的劳动场景，加之打击乐器（如敲打木头和石头等），便是的祭祀活动具有一定的神圣性。在祭祀活动中的号子被记录下来便是早期的乐曲。随着生产力的进一步提升，生产规模扩大，部落及部落联盟向更高级、更复杂的形式发展，奴隶制国家得以形成。在奴隶制国家的祭祀活动中，乐曲会在不同的场合填入不同的词，从而可以对不同的祭祀事件进行记录。至此，乐曲具备了叙事的功能，这便是古代叙事诗的雏形，它会随着生产力及社会的发展不断演变。 （二）中国古代叙事诗的萌芽——农业社会的民间诗歌 与原始社会不同，农业社会以更加复杂、更加高级和更加稳定的形态发展。该社会形态下的语言和文字较为成熟，能够对生产、生活中的事物进行更好地记录和表达。周朝代替商朝以后，原本禅让制被世袭制替代，社会结构更加稳定，经过近800年的发展，农业生产（农业种植）成为当时中国社会的主流经济形态，在该经济形态下，人们能够对自身及社会的事务进行更多的思考，并能够更好地运用文字、乐曲进行记录。这个阶段是古代叙事诗的萌芽阶段，从后来保存下来的叙事诗的形成时间来看，这个阶段产生了大量描述爱情、战争、生产和英雄的民间诗歌。 （三）中国古代叙事诗的形成——春秋战国时期的诗歌 西周灭亡以后，东周继续扮演着“中央”的角色，然而天子的控制范围逐渐减小，到东周末年，各诸侯国逐渐征伐不断，社会结构的稳定性被动摇，国家与国家之间从各个层面展开竞争。为了在争霸中获得更大的发言权，各个诸侯国对各地的民俗进行了汇集，这些汇集的民俗、歌谣经过后人的编撰，以《诗经》的形式面世。至此，叙事诗已经十分成熟，它对春秋战国及以前的社会生产、人民生活以及战争等事件进行了记录，经过传唱让当时的人们能够认识更加广阔的世界。 三、中国古代叙事诗的发展 以《诗经》为标志，古代叙事诗成为成熟的文学形式。在此之后，叙事诗并没有停留在春秋战国的水平上保持一成不变，而是随着历史步伐的前行而不断变化。从西周初年、春秋战国、到秦朝、两汉，叙事诗的形式和内容都越来越丰富。接下来，围绕叙事诗的文化内涵，将对截止东汉的古代叙事诗的发展状况进行分析。 （一）周朝叙事诗——《氓》的文化内涵 《诗经·风·卫风》搜集了大量周朝时期的民间爱情叙事诗，其中较为代表性的是《氓》。《氓》的成诗年代大约在西周初年至春秋中叶，卫是古国名，即今河南淇县一带。而西周最早建都镐京，成王时期兴建洛邑，后周平王迁都洛邑，史称东周，周平王即东周第一代君王。洛邑即是今天的河南洛阳，在古代，洛邑与卫国同属中原地区，因此，《氓》同样也能够代表周朝的文化。 《氓》体现出周朝时期民间男女浓厚、淳朴、烂漫而原始爱情味道。尽管周朝被后世推崇为礼乐盛行的时期，然而这并未压制男女之间的情爱。从《氓》的内容可以看出，在表达对意中人的思念时，主人公没有羞于表达，而是“不见复关，涕泣涟涟”。在被男主人公“背叛”后，女主人公的怨恨情绪也是直接而形象的表达出来——“及尔偕老，老使我怨”。这表明，在两周时代，整个社会的文化并不追求繁复，也不需要借助典故来阐述主人公自身的思想