20110504广播稿.doc

亲爱的老师、同学们，大家好，欢迎收听今天的那看中学校园广播。我是本期主播王莹莹。 我是本期主播陆全峰。一段音乐过后让我们一起来关注今天的《生活百宝箱》。 4月29日星期五，我一走进课堂，就有学生问我，昨天夜里你看英国王室婚礼了吗？我说没有，随即是一片夸张的惋惜声，这是学生们喜欢开玩笑的方式。但是，许多美国人还真是对威廉王子和凯特的婚礼非常着迷。英国有评论道，美国人着迷程度甚至超过了英国人。29日一大早就有晨间新闻报道，俄亥俄州一个小镇上举行了“王室婚礼派对”(Royal Wedding Party)，参加者虽然只是在半夜里观看电视转播，但却是盛装打扮，犹如亲身参加这一“盛典”。美国人对英国王室事件有高度兴趣，是一种大众文化现象，这种兴趣是“媒体事件”的渲染结果，但与其他国家，如中国，对这种事件的大众兴趣却又有所不同。这是因为美国与英国之间有着特殊的历史渊源关系，而美国许多民众对英国王室的那种若即若离的情结，便成为这种关系的象征性表现。 美国文化不仅深受英国影响，而且在许多方面简直就是英国文化的延续和发展。美国人喜爱阅读，重视办学校，都是英国的传统，早在美洲殖民地时期，美国人要读的书，英国人已经都替他们写好了。1660年以前，英国有444所学校，每12英里就有一所学校，新英格兰人在没有自已作家的情况下，照样可以有读不完的书籍，耶鲁大学校长德怀特曾对当时美洲情况这么说：“几乎每一种类型、每一种题材的书都已经有人为我们写就。在这方面我们是得天独厚的，因为我们和大英帝国的人说着同一种语言，而且大多数时候能与他们和平相处。和他们之间的贸易关系长期为我们带来大量的书籍，艺术类、科学类以及文学类的书籍，这些书大大地满足了我们的需要。”一个国家的“礼仪”(civility)文化，若能在传统中持续传承，无不以王室为顶端向下流布。“礼仪”不仅包括行为举止、衣着、言谈，还包括人际权力关系的方式和价值。礼仪来自教育，因此古代君王教育同时又对贵族和民间的教育有示范作用。文艺复兴时期，伊拉斯谟的《一个基督教王子的教育》(1516)和60年后马基雅维里的《君王论》都是为君王教育写的，但却有着完全不同的价值观。伊拉斯谟要求君王以仁义治理国家，而马基雅维里则认为，君王统治人民，让他们害怕比让他们爱戴更为有效。在美国人心目中，英国的君主立宪使得马基雅维里式的君主统治难以得到维持。英国不是没有过暴君，而是人民的反抗能够有效地遏制国王的暴政，而王室则从这种反抗中汲取了充分的教训。今天的英国王室已经不再拥有统治的权力，王室事件也不再有国家主义和政治内容，成为单纯的表演文化象征，例如，凯特出身平民，她穿的婚纱不足9英尺长(已故王妃戴安娜的长达25英尺)，表现了王室亲民和节俭的姿态。这种表演文化带有时尚和审美的色彩，经由媒体渲染，成为大众娱乐的谈资。英国王室的宫廷文化对许多美国人有相当的吸引力，美国人羡慕的是英国王室代表的那种具有传统的优雅文化，未必是它以前的君主统治模式。美国人越是自己没有这样的文化传统，就越是对它抱有一种神秘的好奇。普通人用去政治化的方式对待宫廷文化，这是大众文化的典型特征，在其他国家也有类似情形。在西方，宫廷文化对社会的影响至今犹存，从文艺复兴时期开始，宫廷文化对社会就一直有一种文明、礼仪教化的作用。一些宫廷文化的书籍至今仍然是人们阅读的经典。意大利的卡斯蒂格朗所著的《廷臣论》便是一个例子，作者根据他自己在宫廷任职的经验，从1508年开始，花了多年时间写成这本书，1528年出版，后来被翻译成欧洲的多种文字。今天，人们阅读此书，从中了解16世纪意大利贵族的文化风尚，也感受到一种非贵族阶级并不陌生的内心向往，那就是追求人的自身完美。近年来，英国王室的丑闻和麻烦不断，对许多美国人来说，这反倒增加了他们对这个王室的可认同感。就像对他们自己的人生一样，美国人对英国王室并不抱道德完美主义。在经历了不少丑闻和麻烦以后，威廉王子和凯特的婚礼成为一个新的开始，就像刚刚过去的复活节一样，也是有象征意义的。下面看看戴安娜和凯特有什么相似和不同之处2010年11月16日晚，威廉王子携未婚妻凯特·米德尔顿宣布订婚的消息。凯特一袭蓝色晚礼服，无名指上一枚18克拉的蓝宝石订婚戒指，这是当年威廉王子的父亲查尔斯向戴安娜求婚时的那枚戒指，而这身蓝色晚礼服，也与戴安娜1981年订婚时穿的那件蓝色套装依稀相似。出身贵族的戴安娜因优雅和亲民被称为“大众王妃”，在戴妃遇难10年后，英国王室迎来了一位真正的平民王妃，“所有这一切，都逃不出戴安娜的阴影，”戴安娜的传记作家安德鲁·莫顿说，“将戴妃的婚戒传给凯特，虽然浪漫煽情，但那是一个黑色预兆”29年过去了，历史仿佛轮回，一直被英国媒体拿来与戴妃比较的凯特，不得不再次沿着戴安娜的足迹，踏上威斯敏斯特教堂的婚堂凯特与戴妃之间，最容易比较，也是最为人