010《宝窗随笔》第一集(读书学习)7.doc

李文昌《宝窗随笔（第一集）》文章选（读书学习） 读《随园诗话》（之一） 袁枚（1716~1797），字子才，号简斋，浙江钱搪（今杭州）人。进士出身，做过几任知县，中年以后辞官定居于南京小仓山随园。他著述很多，涉及方面较广。论诗首倡性灵说，对当时较有影响。他的诗作大体贯彻了这一主张，多写生活感受，风格清新灵巧。缺点是缺乏社会现实内容，有时不免流于浮华。 这里抄录一首短诗《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。” 他的《随园诗话》很值得一读，钱钟书评论它说：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”郭沫若则说它：“喜其标榜性情，不峻立门户，使人易受启发，参摆脱羁绊。” 翻开《随园诗话》的第二篇，题目是《诗在骨不在格》。原文是：“杨诚斋曰：‘从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。’余深爱其言。须知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事；谁为之格？谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》、《国风》之格，不同乎《雅》、《颂》；格其有一定哉？许浑云：‘吟诗好似成仙骨，骨里没诗莫浪吟。’诗在骨不在格。” 袁枚说的《三百篇》指诗经，皋、禹指远古时代的诗歌。他说的诗骨，既指有“风趣”，又应该说有“思想”、有“主题”，狭义上也包括有“骨气”。如李清照的《乌江》诗，还有李后主的词《虞美人?春花秋月何时了》，一个女人，一个亡国之君，虽一个豪放一个婉约，却写的都很有骨气，李后主的词甚至是用自己的生命写成的。 理解这里说的“有趣”，应该更宽泛些，不应仅仅停留在字面上。我倒觉得把“骨”，理解成“骨气”更好。侠骨也有柔肠；婉约不失豪放，两者可以兼得、可以融合、可以在思想上统一。 跳出袁枚所设的圈子，我想说说风骨和格调的关系。说到底，在一首诗中格调是形式，风骨是内容；格调是皮囊，风骨是灵魂；格调要服从风骨，格调是为风骨服务的。所以，没有风骨，格调只是一个“空架子”而已。 12月27日 星期六 晴 -13~-22℃ 读《随园诗话》（之二） 我一直以为，以状元、榜眼和探花为进士及第的一、二、三名，是中国古代科举制度的一种定规，看了袁枚的《随园诗话》才知道，其实并不全是那么回事。 他在《名未必符实》中说：“古称探花，不必第三名。《天中记》：‘唐进士杏园初会，使少俊二人探花游园，若他人先折名花，则二人被罚。’蔡宽夫《诗话》云：‘故事，进士朝集，择年少者为探花使。’是探花者，年少进士之职，非第三名也。”就是说叫探花的不一定非得是第三名，年少的进士也可这样称呼。 他考证的另一个理由是：“余按李焘《长编》载：‘陈若拙中进士第三名，以貌陋，人称瞎榜。’盖宋以第三名为榜眼，亦探花不必第三名之证。” 关于进士插花，袁枚讲了一个故事，说：“进士帽上多插花。太宗曰：‘寇准少年，正插花饮酒时。’温公性严重，不肯插花。或曰：‘君恩也。’乃插一枝。大概以年少者为贵。” 但是，为什么把第三名叫“探花”呢？是后人约定俗成吧？肯定也不是空穴来风，袁枚只是提供了一个怀疑的依据而已。不过，由此却让我们多掌握了一点这有关这方面的知识。 因为是《诗话》，于是作者还是引到了这个层面上来：“某《及第》诗曰：‘人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶杖人多笑，十里珠廉半下钩。’或又曰：‘平康过尽无人问，留得宫花醒后看。’皆伤老之词。” 年轻人可以奔奔前程，如果有中奖的运气，还可以弄个探花当当；但老年人就没那么幸运了，想与花沾边都会有人笑话。读过《红楼梦》的人，想必一定还记得，刘姥姥在二进大观园时，李纨给她插了一脑袋的花，刘姥姥就是戴着这些花，在大观园里“乱串”，闹出了一连串的笑话。不过，刘姥姥的那种洒脱、老练、自如，极尽幽默又不失尊严，给人留下了难忘的印象，这一段也成了书中最精彩的部分之一。 以我看“老要张狂少要稳”，这话还是要的，“人老簪花”有什么不对、有什么不好？老年是人生最成熟、最自由的时期，晚霞满天灿如花，“平康过尽”正是夕阳红。 12月28日 星期日 晴 -9~-19℃ 读《随园诗话》（之三） 《唐翰林最荣》中说，唐朝时，翰林学士十分荣耀，进宫朝见皇帝时，是允许借“飞龙厩”里的马来骑的。白香山在《赠钱翰林》一诗中有这样的句子：“分班皆命妇，对苑即储皇。”说明翰林与皇宫的关系非常密切。因此韦绶只不过是一个学士，可以披蜀国产的宽大的锦袍。韩渥也只不过是个学士，却可以暗藏精巧的烛台。《十国春秋》中记载：后署王建待翰林过优，人忧之。建曰：“我昔值禁军，见唐天子待翰林之厚，虽朋友不如也。我不过万分之一耳。” 这个故事一看就明白，可要说的是，我对王建很有兴趣，因为2001年10月下旬我到过成都。王建的陵墓就建在那里，现在被辟为一处公园，占地面积