德国早期浪漫的断篇和斯特劳斯的碎片_王歌.pdf

王　歌　德国早期浪漫派的断篇和斯特劳斯的碎片 自行出版断篇, 同时形成包含一切体裁的“全 构她的生活。碎片之间的联接是一种流动, 体诗学”和“断篇”的作品概念。 它们之间可以任意地置换, 在斯特劳斯的作 但是浪漫派在不完整的假设当中还存在 品里人称和台词也可以被随意置换。有人批 一种完整的预设,不完整的断篇/片是通往或 评斯特劳斯的戏剧作品都有明显的斯特劳斯 接近无限和完整的通幽曲径, 因为完整已无 式的对话方式,显得单一。“斯特劳斯的人物 力表达世界和反思的无限。浪漫派并不敌视 所携带的语言的衣料像是从一块布上剪下来 系统, 诺瓦利斯也曾经说过系统和无系统同 ③ 的。” 人物不具有鲜明的个性, 缺乏本质或 样是致命的,所以要连接两者, 即通过概念来 者性格。斯特劳斯想展现的恰好是这种本质 连接。本 明认为早期浪漫派的艺术概念具 的不存在。 有构成性, 虽然概念不断地被互换,缺乏明确 《无始无终———关于点和线的反思》一文 性,并有倾向于神秘主义的癖好,但是他们的 当中表现出了极端的构成主义的想法,认为 术语和概念的提出已经具有系统的萌芽。系 所感知到的世界是我们的虚构, 用来对抗外 统作为要素的集合, 具有结构、相互关系和一 界的真实感危机,他直接讨论了时间、因果和 定的封闭性。而在斯特劳斯那里,对完整的 结构均是出自人的主观建构。“线”的一贯性 预设淡出了, 浪漫派导致理解的断篇成为无 被没有轮廓的斑斑点点所代替。这种碎片是 系统的充满歧义和误解的碎片。 流动的,复调式的, 不遵循任何既定的规则或 逻辑进行自由的综合,在自由的组合中,对已 二、斯特劳斯的碎片: 经潜移默化主宰我们精神和身体的秩序进行 碎片的无法还原与构成的妄想症 解码。整体的安稳感可以通过碎片被撼动, 斯特劳斯曾经讲过一个考古的例子, 人 从而从现有秩序和认知习惯的一劳永逸的懈 们想把挖掘出的碎片拼成一个罐子, 人们也 怠中跳出来。福柯在读到博尔赫斯“中国某 的确做到了, 但是经过测试发现这些碎片并 部百科全书”的荒诞动物划分时爆出的大笑, 不是同一个时代的。他在《模糊的碎片》中提 无非也是发现了隐秘而牢固的秩序被一个虚 到“古城考古挖掘出的只是过去的遗迹,而从 构戏弄的秘密。 ① 不曾是过去”, “如果我们将(碎片)重新拼 接起来,我们将自己决定,其中哪些要保存下 碎片之间的互文性 ② 来,哪些要永远地被毁掉”。 斯特劳斯认为 碎片之间的关联还有一种互文性,这也 碎片并不存在拼图游戏的那种可还原性, 无 是斯特劳斯作品的一个特征, 所谓断章取义, 法还原成整体或系统, 但是碎片也并不是孤