《第六章万有引力与航天》第6节经典力学的局限性课时学案.doc

课题：第二课：成功人生=拿得起+放得下 年级：初四 教学案序号： 2 审核人： 教学目标：1、让学生学会辩证的看待人生的得失 2、学会创造条件，积极创造成功人生 3、培养具备成功的心理和知识和能力 重点：1、挖掘自身的成功基因 2、改善自身的不良的心理和行为习惯 3、树立走向成功的正确理念 难点：树立成功的正确理念。 教学过程： 同学们展示自己对于成功人生的理解 提示：可以说说你所熟悉的成功人士，说说他们之所以成功的具体表现和原因 自主阅读，结合实际想象怎么样才算是成功人生。 第二课：成功人生=拿得起+放得下 ——从“生而弗有，长而弗宰”说起 《道德经》第九章，谈到“功遂身芮，天之道也。”那么，第十章接着就论述我们人究竟应该怎么做，才能达到他所描绘的“天之道”境界。这“天之道”就是一种“拿得起，放得下”的大境界。 先看原文：载（或戴）营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？修除玄鉴，能毋疵乎？爱民括（治）国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能毋以智乎？生之蓄之，生而弗有，为而不恃，长而弗宰。是为玄德。 老子在这篇文章中，连续用了六个反问句。结尾两句，应该是对于以上六句话的一个进一步的阐述。这篇文章，就是要让我们直面事实，想想自己该怎样做人。我总结了一下，人的一生，既要学会拿得起，也要学会放得下。具体理解如下： 载（或戴）营魄抱一，能毋离乎？里面关于句首，不同的版本有不同的写法。或者是“载”或者是“戴”。我认为根据上下文来判断，都应该解释为“使”的意思。“营”应该是指自然条件社会环境或者是天赋，“魄”指人的思想认识等。我们道德修养的目的是它们二者的统一，即“营魄抱一”。 但是在现实中，存在主客观不协调的情况。“能毋离乎？”，可以看出老子在两千年以前就知道“离”（主客观不协调）是必然要出现的一种状况。 载（或戴）营魄抱一，就是平时我们说的“拿得起”。一个“五音不全”的人，一定要去做一个歌唱家，就是一种“离”。为什么出现了“离”呢？因为他对于自身的天赋或者歌唱家所应具备的条件不是十分了解。所以出现这种情况了，他要在知道了缘由的情况下，学会“放得下”，要选择适合自己的方向发展，实现载（或戴）营魄抱一。 再比如，一个清华大学的毕业生，刚毕业那阵满怀希望能找到一个理想的工作。但是经过一番碰壁以后，他发现了这种理想的职位并不存在。这就是出现了“离”的状况了，他选择了“放得下”，开始经营父亲所从事的蔬菜种植，而且把自己在清华大学计算机系学到的市场信息化理论运用其中，结果原来他的父亲只是推着小车卖蔬菜，他经营的蔬菜却是销往了出南极洲之外的六大洲，即世界各地都有他的销售市场。后来这种就是一种“载（或戴）营魄抱一”，就是老百姓所说的“拿得起”。 抟气至柔，能婴儿乎？还是以练习太极拳为例，人们在练习的过程中，会发现打太极拳能起到舒筋活血的作用。有的人还说了，太极拳是内外兼修，在打拳的同时起到练气功的功效。气功中有一种至高境界，就是气血运行如婴儿的状态。但是大家都知道，这是一种理想的境界，是不可强求的。在这方面基础差的，就朝着这个方向努力，一定有效果；在这方面基础较好的，也要戒骄戒躁，因为没有人会达到这种理想境界，但是人们可以无限制的最大程度的接近这种境界。 这里面的“拿得起”，就是要一定朝着“抟气至柔”这个方向努力。很多练习太极拳的人，都有这样的经验和体会，就是要持之以恒，一定会达到舒筋活血也就是“抟气至柔”的目的，这种坚持锻炼和运用科学的锻炼方法，就是这里所谓的“拿得起”。 大家都知道，一些练习太极拳的人，之所以坚持不下来，就是因为发现自己达不到那种原来理想的状态“能婴儿”，就不练了。这不是真正的“放得下”。这种的“放得下”，就是要放下不切实际的念头，学会从易到难一步步的来。 当然老子在这里是在用比喻，是要说明一个道理的。不是每个人，都要去练习气功或者太极拳去。 如果说到我们的人生，就是有的人一生，就像一朵硕大的牡丹，是富贵相伴。有些人的一生，就像一株苦菜花，周身是苦的却散发着淡淡的清香。如果我们的一生，是那株富贵的牡丹，我们要学会“放得下”因为富贵滋生的骄气，“拿得起”文质彬彬的修养。如果我们的一生是那株坡野上的苦菜花，我们要学会“拿得起”就是要“拿得起”虽贫犹乐的骨气，学会欣赏自身生命中特有的那种芬芳；要“放得下”，就是“放得下”在苦寒和贫瘠的命运中的气馁。 修除玄鉴，能毋疵乎？“玄鉴”指古代的铜镜，这里用来比喻心灵上的污点。六祖慧能大师的师兄曾经做过这样一偈：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”这的确是一种修行的方法，也就是说这样可以提高人的道德修养。但是这种做法，仍然是有缺憾的。也就是老子说的，“能毋疵乎？”慧能发现其中的端