一个正在崛起的文化名村.doc

一个正在崛起的文化名村——柳林 长治城南15公里，长晋二级路边，有一个村叫柳林。历史上，柳林的文化厚重而深远。 潺潺细流于柳林村东的黎水上游，便是令上党人自豪的羊头岭。《竹书纪年》载：“炎帝初国伊，又国耆，合称又曰伊耆氏。”伊，即今河南洛阳一带。耆，《尚书传》解释说：“耆即黎也。”《后汉志》以为黎在今长治县西南一带。《潞安府志·纪五》认定耆就在今长治县羊头岭。这样推究下来，柳林便是炎帝在上党第一栖息地的后花园。可以想见，炎帝在羊头岭“尝百草，制耒耜，教民稼穑”的同时，生存文明悄悄地在柳林扎根，并大有“星星之火，可以燎原”之势。后来，炎帝南移了。要么是炎帝壮志未酬情末了，要么是黎河水浅不养“鱼”。 炎帝南移若干年后，柳林热闹起来，逐渐由村发展为镇。所谓镇就是“镇守一方”的意思。建镇须具备三个条件：一是庵观寺院齐全；二是交通便利；三是经济繁荣。当时柳林镇有大小庙宇二十多座，村东有官道连接潞州与泽州，村中有一条后道绕五龙宫通往长子。与鲍店药材会、荫城铁货会、长治破烂会齐名的柳林骡马大会，则表明当时柳林镇的物流业已经达到一个相当的规模和程度。 农历九月十七的柳林骡马大会原名五龙宫小香火会，因柳林村中修着一座五龙宫而得名。到了清光绪年间，长子县张店村的陈姓商贾，因在河北、山东交界的一个村庄恋着一个戏班而耽误了回程。夜里梦见一老翁给他点拔说：“要看好戏，到上党柳林。”醒来后他发现床头放着一个写有“金龙四大王”五字的牌位。于是便急忙赶到柳林，正值柳林唱戏，他便把牌位摆在台前香案上，香案上顿时出现一条尺余长的小金龙。此事惊动了村民和知县，人们纷纷解囊捐款装塑金像。从此，柳林由原来的小香火会变成了大王庙盛会。 传说归传说。其实柳林骡马大会是在清末民初才兴盛起来的。据村里82岁的老人崔天瑞介绍，柳林骡马大会有三个特点：一是会期长，绵延一个多月不收场。二是交易量大，最多达十多群骡马，每群50—80匹。三是唱的是官戏，即周围有戏班子，官府一句话抓过来，管饭不包银。值得一提的是不但官府抓戏，而且民间也“抓戏”。庙会上锦货棚老板们传钱唱戏，铁货铺的老板唯恐落后掉身份，也要唱戏，甚至唱对台戏。由于没有提前预定，戏价较正常台口要高1—2倍，所以也叫抓戏。柳林骡马大会上，可谓好戏一台接一台，最多能唱半个多月。随着社会的发展，骡马大会也因历史的原因失去往日的内涵，赋予物资交流、文化下乡、民间文艺展示等新内容。 细究下去，柳林骡马大会不但解决了一个农耕问题，而且还解决了一个交通问题，也因骡马驮的发达，柳林镇又衍生为长治潞麻的发源地之一。 “麻”自古以来就和我们的生活息息相关。相传潞麻为炎帝发现，并“织麻为布”。地处羊头岭下的柳林，地平水浅，种植潞麻有得天独厚的优势。 在潞商的历史中，潞麻是长治人的骄傲。“潞麻”是长治的特产，种植亩数每年都在10万亩以上，年产优质麻皮上万吨。其中又以“柳林麻”为代表。据《山西工商志》载：柳林以其所产麻皮长、白、薄、品质优异而闻名三晋。 如今柳林人回忆起柳林麻来仍然余味难尽，他们能告诉你，当年的种麻、泡麻、沤麻、剥麻有多么辛苦，而成片成片的麻长到3米多高，简直像一座绿色城墙时的景象是何等壮观，麻农们的心情是何等喜悦，一切都像是在昨日。 柳林麻消失了，和它传统制成品失掉市场有关，也和种麻效益比不上大棚菜效益有关，还和种麻过程复杂辛苦有关。但仅仅因为这些，就轻易放弃一种优质农产品——当前高价难求的农产品——则是缺少历史智慧的，好在柳林人弃种二十多年后，望“沼泽”兴叹，开始研究柳林麻——“纤维之王”的明天。 如今，在柳林冯家大院的残垣断壁中，我们仍能触摸到当时柳林镇的支柱产生——“柳林锁”的辉煌。当时，柳林冶炼制造业很兴旺：一是规模大，村中有上百盘红炉，父子炉、兄弟炉、合伙炉比比皆是，每天铁锤撞击的叮当声不绝于耳。二是产量高，每天大约生产上千把“柳林锁”。三是销路广，“柳林锁”远销山东、河南、河北等地，有“日产千把锁，远销千里阔”之说，当时围绕“柳林锁”已经形成一个产业链。为迎接来往客商，便于停车留宿，柳林开了两个车马大店。外地客商和本地铁匠在把“柳林锁”销出去的同时，又把外地的生产、生活用品拉回来互通有无。于是柳林无形中形成了一个集贸市场。以眼光庙小广场为中心的单日一集，品种全，流量大，十分红火，且一直延续到解放初期。 骡马大会、柳林麻和柳林锁的兴盛使柳林名声在外，也使外人垂青起柳林来。 北宋时期，汴京的大文豪欧阳修来长治，听说柳林风景独特，还专门来到柳林。踏上村东的一条青石官道，站在黎水桥上，这位江西老表有感而发，咏出《潞州城南柳林二首》。 一路黄沙白日寒，柳林秋色送征鞍；更堪昨日西风落，霜叶烟条太已残。 野路篱花放蕊新，古墩残柳阅黄尘；叶稀风起逢摇落，犹挽长条赠远人。 尽管欧阳修咏的是深秋的萧瑟，但柳林却