六下读读记记二字词语句子辨析汇总.doc

因为，你也许能从中不断地得到启示，悟出一些人生的哲理。 一位英俊的少年出场了。 在轻松优雅的乐曲声里，只见他头上顶着高高的一摞金边红花白瓷碗，柔软而又自然地舒展着肢体，做出各种各样令人惊羡的动作，忽而卧倒，忽而跃起…… 碗在他的头顶上摇摇晃晃，却总是不掉下来。 在一个大幅度转身的刹那间，那一摞碗突然从他头上掉了下来。 台上并没有慌乱。 到最后关头了，又是两个人叠在一起，又是一个接一个艰难的转身。 场子里一片喧哗。 好多人附和着喊起来。 拿笔的时候，全靠他推动笔杆;遇到危险的事，都要由他去试探和冒险;秽物、毒物、烈物，他接触的机会最多;刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。 他具有大拇指所没有的“机敏”，打电话，扳枪机必须请他，打算盘，拧螺丝，解纽扣等，虽有大拇指相助，终是以他为主。 五指中地位最优，相貌最堂皇的，无如中指。 每逢做事，名义上他是参加的，实际并不出力。 无名指和小指，体态秀丽，样子可爱。然而，能力薄弱也无过于他们。 除了这等享乐的风光事以外，遇到工作，他们只是其他手指的附庸。 世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？ 那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。 于是年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。 随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地……藏对的种子随之洒遍了雪域高原。 就这样，自无分文的唐东杰布，在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。 王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺。 妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖。 村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛，嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。 面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出，性格鲜明。这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。 观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。 艺人们唱着，跳着，在面具下演绎这各种故事。 土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 “承前祖得勤和俭，启后子孙读与耕。”表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。 傣族人居住地区地处亚热带，气温高，据说竹楼有利于防酷热和湿气，因此，傣族人家至今仍然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 虽然我听不懂他在唱什么，但在这样的夜里竟能听到如此热烈激昂的歌唱，我不由得惊奇进而肃然起敬了。 远远望去，那大大小小，五颜六色，形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。 1947年初秋，当时我是战地记者。 今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打通歼灭敌军的道路。 他把头靠在墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。 没想到后续部队遭到敌人跑火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。 整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魆魆的围墙。 后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。 这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。 那是一间高大的宫殿式的房子，室内陈设极其简单，一张不大的写字台，两把小转椅，一盏台灯，如此而已。 你到隔壁值班室去睡一觉，到时候叫你。 总理招呼我坐在她的写字台对面，要我陪他审阅我整理的记录稿，其实是备咨询的意思。 他不是浏览一遍就算了，而是一边看一边思索，有时停笔想一想，有时问我一两句。 那可以看到海面，他希望瞧见过往的船只，以便请求救援。 他差不多淡忘了要回到英国，回到文明社会去。 现在我要开始过一种世界上闻所未闻的忧郁而寂寞的生活了，所以我要把它的经过从头到尾按着次序记下去。 作为打桩的工具，我起初找了一块很重的木头，后来才想到用一根起货用的铁棒。 可是，即使在这样的处境中，也有一些消极的东西或积极的东西值得感谢。 在镇民眼中，他是个无赖，而孩子们都觉得他是个有趣的伙伴。 两个孩子都害怕凶悍的乔埃，相互发誓决不开口。 汤姆的脸立刻变得惨白。 富有激情和超凡想象力的炎黄子孙，不只是在简单地描绘着瑰丽绚烂的飞天之梦，他们还于千百年的岁月流转之中，不断地尝试实现自己的美好愿望。 他用47支火箭捆绑在椅子下面，自己坐在椅子上，手拿两只大风筝，然后叫人点火发射。 尽管遭受了无数失败，付出了惨重代价，坚定而执著的炎黄子孙却始终没有放弃飞离地球的努力。 经过十多年的努力，1970年4月24日，寂寞而辽阔的茫茫太空中，第一次响起了中国人的声音，那穿越苍穹的《东方红》乐曲，让海内外华人振奋不已。 载人航天工程是中国航天史上规模最大、技术最复杂、安全性和可靠性要求