中国古代文化常识正式版2.pptVIP

中国古代文化常识 分类 天文、历法、乐律 地理、职官、科举 姓名、礼俗、宗法 宫室、车马、饮食、衣饰、什物 天文 七政 日、月、金、木、水、火、土 天文 中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。 二十八星宿 角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕 （jī）、牛、斗、女、虚、危、室 、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、 毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、 星、张、翼、轸 分野 《史记天官书》说：“天则有列宿，地则有州域”，可见古人是把天上的星宿和地上的州域联系起来看的。在春秋战国时代，人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使他们互相对应，说某星是某国的分星，某某星宿是某某州国的分野，这种看法，便是所谓分野的观念。 分野 如：鹑首对应秦 鹑火对应周 寿星对应郑 析木对应燕 星纪对应吴越 古诗与星宿 1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” ——写景之句，以星衬月。 2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射牛斗之墟。” ——咏物之句，以星衬物。 3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适。 4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。” ——“笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。 古诗与分野 王勃《滕王阁序》“星分翼轸，地接衡庐”翼轸，荆州。 李白《蜀道难》“扪参历井”分别为蜀秦分野。 历法 自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。 古人纪年 （1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。 （2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。 （3）年号纪年法（如：德祐二年二月十九日）。 （4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。 干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 1911年 辛亥年 2011年 辛卯年 2012年 壬辰年 2013年 癸巳年 关于中国古代纪年 中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740），史称“开元盛世”。 在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。 古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。 十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。 古人纪日 月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如《祭妹文》“此七月望日事也”； 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”； 《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。 古人纪时 1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜 天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系 天色纪时 夜半 鸡鸣 平明 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系 夜间时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 五更 一更 二更 三更 四更 五更 现代时间 19-21点 21