刘备性格中的信义与背谬.doc

略论刘备性格中的信义与背谬 是日，天朗气清，惠风和畅。群贤毕至，少长咸集。《三国演义》乃文学巨作，我度德量力，自谓智术浅短，恐不堪胜任。如有错误，请大家不吝赐教，在下感激不尽。 在入正题之前，我先讲一讲《三国》的版本问题。not;最早的《三国》版本是嘉靖本，之后又出现了许多翻刻本。最流行的版本，就是我们平时看到的毛本。毛本为三国人物最终定型，使人物性格更加鲜明，起了十分重要的作用。我下面要评的《三国》，即是毛本的《三国》。 今天，我只讲一讲《三国》中的三巨头——曹操、孙权和刘备。想必他们也给大家留下了深刻的印象。无论知道还是不知道的，都知到罗贯中写《三国》是以蜀汉为正统的。那么，就按照罗贯中的思路解释，来探索曹孙刘的关系。 首先，罗贯中为何要以蜀汉为正统呢？究其原因，我所知者有四：一、三国是由东汉末年演变而来的，汉家天下在一些封建文人思想领域中根深蒂固，不可动摇；二、三国故事流传到元明时期已十分丰富精彩，而精彩之处大多居于蜀汉这边；三、在罗贯中自己眼中，似乎更崇拜刘皇叔；四、这是最深奥的一点，可惜我尚未总结出来，请大家见谅。 基于以上原因，罗贯中不得不把全书的重点移至蜀汉这边，魏次之，东吴则更为简略。而蜀汉的创建者是贩屦织席的刘备，故罗贯中呕心沥血地来塑造刘备这一形象。那么，我们不得不先解决一个问题。《三国》中的刘备到底是什么形象呢？是披着羊皮的狼还是披着狼皮的羊？假设我为刘备，且待我自我介绍一下。 我姓刘，名备，字玄德，身长八尺，两耳垂肩，两手过膝，涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。我少年时孤苦贫困，曾以贩草鞋为生，但素有大志。与关羽、张飞在桃园结拜为兄弟。我剿除黄巾军有功，授任安喜县尉。我常寄人篱下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人。建安十二年三顾茅庐请孔明出山，随后赤壁之战中，我联合孙权大败曹操，又率军夺取荆、益、汉中。221年，我正式称帝。后因关张之死而怀恨东吴，并加兵东吴，但由于轻敌被东吴陆逊小儿用火攻打败。不久，我便病逝白帝城。请大家记住我的封号——蜀汉昭烈皇帝。 言归正传，刚才说道刘备身上的皮。可以肯定的是，刘备至少披着羊皮。因为刘备作为《三国》的三杰之一，是以仁义的面貌出场的。纵观《三国》，其仁义之处大概有以下六点：一、同结义兄弟关羽、张飞扫荡黄巾军，既为功名，亦为破贼安民，可谓对国忠义；二、上任安喜县尉，为官清廉、鞭督邮而不杀，可谓仁义。三、北海救孔融、援陶谦，说到做到，可谓讲信义；四、居新野而不图荆州，可谓顾手足（刘表）情意；五、携民渡江而不弃，可谓深明大义；六、关张死后，刘备兴兵东吴，可谓不忘金兰结义。有此六义，可堪是有义之士了。 而罗贯中为何要将这么多义加刘备于一身呢？这显然是另有深意的。罗贯中写刘备仁义可能有这么几个理由：一、既然以蜀汉为正统，尊刘贬曹的观念深入人心；二、刘备的确做过超于曹孙等人的仁义之处；三、为使艺术形象更加鲜明丰满，不得已也乐于借助自己是作者的私权，将刘备进行从里到外的包装，并且对其美容（这可能要归功于毛氏父子）；四、罗贯中的自身愿望。 关于最后一点，我得作一番解释。刘备这个人，除了有些妇人之仁外，好像就没有其他能力了。虽说他也通晓韬略，可到他亲自作战时，却败多胜少。这一点完全可以和他的祖宗刘邦“媲美”。刘邦知人善任，刘备亦如此。他对手下的大将大胆的提拔任用，才使他成就了一番帝业。罗贯中对此可能就极有感触。作为一名封建文人，时刻希望自己像诸葛亮一样被刘备这样的明主三顾，或是希望能像关张赵那样建功立业。所以能被朝廷重用的愿望不禁使罗贯中将这些全部都寄托在笔下的刘备身上。没有刘备，就没有关张赵的沙场驰骋，也没有诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已。同样，罗贯中若没有明主的提拔，也只能退而论书策（事实罗贯中正是如此），在家做白日梦。刘备这样的明主正是罗贯中要寻找的，因而罗贯中将仁义强加于刘备对其美化。 但刘备的形象并非如此简单，仅仅一个仁义所概括得了的。况且罗贯中赞颂的也只是刘备能选贤举能罢了。为什么这么说呢？因为罗贯中在给刘备带仁义的面具的同时，也一点一点地揭开了刘备的庐山真面目。 第十九回中，吕布在白门楼上受缚时曾央求刘备代他向曹公求情。吕布的性命实系在刘备一身。（因曹操本有意放掉吕布替自己卖命）且不说吕布辕门射戟时曾救得刘备性命，就算吕布与刘备有血海深仇，刘备的出尔反尔也违背信义。刘备既然答应吕布向曹公求情，就不该再向吕布“捅上一刀子”,对曹操说些“公不见丁建阳、董卓（皆为吕布所害）之事乎”之类的话。在此，我斗胆辩驳关于刘备“害”吕布的两种观点。第一种观点认为刘备“害”吕布是救曹操，因为吕布很可能在后来像杀丁原、董卓一样图害曹操。窃以为这显然不合适。丁原被杀是因为待吕布不厚，董卓被杀是因为贪恋美色，并且司徒王允的连环计差点就被董卓的谋士李儒识破。若曹操收留吕布，决不会像丁原、董