第四讲《诗经》(中).pptVIP

第四讲 《诗经》（中） 一、《周南·桃夭》 桃之夭夭（草木欣欣向荣状），灼灼（同“焯”，花色鲜艳状）其华（“花”之本字）。之子（这个姑娘）于（为一种意义较宽泛的动词，它的确实含义由后面所带的词决定，如“于役”）归（女子出嫁），宜（善）其室家（指家庭、婆家。《孟子·滕文公》：丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。笼统言之则为“室家”）。 桃之夭夭，有（语助词，或称词头）蕡（颜色相杂貌）其实（果实，暗喻女子至夫家将多生子） 。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁（茂密貌，象征女子将使家庭兴旺） 。之子于归，宜其家人。 朱熹《诗集传》：文王之化，自家而国。男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。《周礼》：“仲春令会男女。”然则桃之有华，正婚姻之时也。 清·姚际恒《诗经通论》卷一：桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。 清·方玉润《诗经原始》卷一：桃夭不过取其色以喻女子，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。非必谓桃夭时，之子可尽于归也······盖此亦咏新昏诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆、坐筵等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。 诗的三章开头，都用了兴兼比的手法。从云蒸霞蔚的鲜艳桃花起兴，同时又以桃花的鲜明形象来比喻，赞美壮男少女嫁娶的及时。 “夭夭”、 “灼灼”、“蓁蓁”，迭用其字，渲染出一片明艳的色泽和蓬勃的生机。二章、三章发挥想像，从眼前桃花的繁盛推及将来，预祝果实的丰美，枝叶的茂密，层层深入。“之子于归”两句，复迭中又略有变化，从“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”这一连串异其词、同其意的反复咏唱里，表现了恳挚、热烈的祝愿。 二、卫风·伯兮 伯（古称平辈中年长者，此指丈夫）兮朅（勇武貌）兮，邦之桀（同“杰”）兮。伯也执殳（梃杖之类的兵器，执殳者为旅贲，即国君的侍卫，可知抒情主人公的丈夫是贵族子弟） ，为（替）王前驱。 自伯之（往）东，首如飞蓬（一种野生植物，枯后风吹则在近根处折断，随风飞旋，故称） 。 岂无膏沐（面膏和洗发用品） ，谁适（悦）为容（容饰） 。 其（语助词，表祈使语气）雨其雨，杲杲（日出明亮貌，《说文》：杲，明也，从日在木上）出日。愿言（犹愿然，沉思貌）思伯，甘心首疾（虽头痛也心甘情愿） 。 焉得（哪得）谖草（即萱草，忘忧草） ？言树之背（背：屋后庭院。种在堂北） 。愿言思伯，使我心痗（病） 。 《诗序》：《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不返焉。《郑笺》以为诗中所述，即卫宣公时伐郑之事。但郑在卫西，与“自伯之东”不符，恐不足凭。本篇写妇人对征夫的思念，感情深厚，描写细腻。 明·季本《诗说解颐·伯兮》：“首如飞蓬”，则发已乱矣，而未至于病也。“甘心首疾”，则头已痛矣，而心则无恙也。至于“使我心痗”，则心又病矣，其忧思之苦亦已甚矣。所以然者，以其君子之未归也。 清·陈抒孝《诗经喈凤详解》：通篇以思伯二字为主，一章念夫之才，二章明己之志，三四章则极其忧思之苦而言之。 三、王风·君子于役 君子于役（去服役），不知其期，曷（何）至（回家）哉？鸡棲于埘（在墙上挖洞而做成的鸡窝），日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月（无日无月），曷其有佸（聚会，此指夫妻相会）？鸡棲于桀（小木樁，指横栽在墙上的木橛，鸡棲于其上），日之夕矣，牛羊下括（来到）。君子于役，苟（希望）无饥渴（千万不要挨饿受渴） ！ 《诗序》：《君子于役》，刺平王也。君子于役无期度，大夫思其危难以风焉。 朱熹《诗集传》以为是妇人自作，似较合题旨。 本诗写妇人思念行役在外长期未归的丈夫，塑造了一个“望夫”的抒情主人公形象。后代很多望夫山、望夫崖、望夫石等，反映着同样的现实，而本诗是最早的望夫诗。 清·方玉润《诗经原始》卷五：此诗言情写景，可谓真实朴至，宣圣虽欲删之，亦有所不忍也，又况夫妇远离，怀思不已。用情而得其正，即《诗》之所以为教，又何必定求人以实之，而后谓有关系作哉？ 清·王照圆《诗说》卷上：写乡村晚景，睹物怀人如画。 姚际恒：句法错落，日落怀人，真情实境。 这首短诗的艺术技巧相当高超。诗人巧妙地运用对比和反衬的手法，着重描绘出一个山村日暮黄昏、六畜回圈、家禽归窝的典型环境，创造了一种夕阳西下、田夫归家、合家团聚的热闹气氛，同思妇那种寻寻觅觅、冷冷清清、倚门远望、伤别盼归的孤苦、焦虑的情感融合在一起，收到了情景交融，寓情于景，以景映情的艺术效果。作者以人物的心境写景，描写出经过思妇感情过滤所突现的几样景物：幽暝的黄昏，栖于埘的鸡儿，归圈的牛羊。 以景启情，以景寓情。诗人借景物之助，把思妇感情中最强烈、最集中的一点——“等待”突现出来了。日日黄昏，日日此景；日日黄昏，日日等待。何日是尽头？何日夫妻得团圆？作者为情绘景，移情