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十分好玩，十分有用——周益民《绕绕复绕绕》课例评析 陈金铭 　　　　 　　朋友问我对《绕绕复绕绕》的意见。 　　我说八个字：十分好玩，十分有用。 　　十分好玩，是说学生学习过程中的状态。 　　十分有用，是说学生学了之后驻留下来的语文经验。 我说，我来回答三个问题，就知道为什么十分好玩，十分有用了。 　　第一个问题：为什么教绕口令 　　是啊，教材中那么多篇课文，偏偏教了不是课文的绕口令，为啥呢？ 　　这同时涉及到三个问题。一是语文教师的专业自主权，二是周益民老师在课程创生中的新思考，三是周老师对诗化语文的新认识。 　　“教材无非是个例子”。叶圣陶先生这话的意思是，“教材无非是形成语文能力的例子”，同时，这话还有“形成语文能力还可以有别的例子”的意思。对教材，语文教师有专业处置权。即，教材中课文既定的情况下，教课文的什么内容，怎么教，语文教师有权处置。 　　除了专业处置权之外，语文教师还有个更大的权利，就是专业自主权。即，我有权利自主选择能“形成语文能力”的“别的例子”。专业处置权，很多老师已经意识到了，对专业自主权的认识，大家还比较陌生。其实，国家课程标准早就规定了教师有这份权利，但之所以迟迟未见有成果出来，这中间既有语文教师不具备行使自主权的能力，选不出“别的例子”的尴尬，也有即使选出“别的例子”，也未敢名正言顺、光明正大的把其归属于语文课，而放置到了语文综合实践活动的错位情形。 　　周老师对专业自主权的行使，为语文教师找回了一点属于自己的专业尊严。 　　他的目的很明确，形成一个以民间语文为教学内容主体的课程。 　　除了这节绕口令课，他还陆续创生了颠倒歌课、谜语课等等。 　　有人因为这些课的内容是民间的，非主流语文形态的，就把这些课称作非主流语文课、边缘语文课，这比说是语文综合实践活动好点，因为孬好也是“语文课”（尽管是非主力、边缘），不是“实践活动”了。但实际上也仍不准确。因为这些课教的内容本就是真正的语文（只不过一直被语文教学研究界所忽略），教学目的也是培养学生真正的语文能力，因此，它就是堂堂正正的语文课。 　　那么，此课哪里体现了周老师对课程创生的新思考呢？或者说，这节课在课程上的价值在哪里？ 　　绕口令，是民间流传了千百年的一种语言游戏，“认真练习绕口令可以使头脑反应灵活、用气自如、吐字清晰、口齿伶俐，可以避免口吃。”这是它的外显功用，实际上它受老百姓欢迎的最大原因，是可以休闲取乐。一种语言形式之所以靠口耳相传就能流传，最主要的原因肯定是满足了大众的精神娱乐需要。也就是说，它看起来是语言的游戏，实质上是精神的游戏。 　　这种民间语文的草根性决定了它在生活中蓬勃的生命力。为学习语言艺术要专门研习它，即便什么也不为，单纯说着绕口令逗着玩也是有趣的。小孩子更喜欢这种看似无厘头的语言游戏，唇齿之间的闪展腾挪，让小孩子收获了精神的极大愉悦。可是，因为其草根性，因为其泥土味，因为其不登大雅之堂，所以一直被语文教学研究界忽略，一直被教材编写者忽略。周老师敏锐的发现了它的价值，进行了课程的创生。假以时日，周老师民间语文的课程（打油诗、谜语、颠倒歌、对对子、对山歌……）创生完毕，形成一个按年龄特点，阶梯状排序的民间语文课程，将是语文教师自主创生课程的一个极好范例。 　　为什么还要说，这体现了周老师对诗化语文的一种新认识呢？ 　　周老师以前所主张的诗化语文，呈现出来的趋向是一种雅的诗化，今天民间语文课程系列的诗化语文的趋向，则是一种俗的诗化（实际上这里的“俗”也是一种大雅，但通俗理解，民间语文的特质还是“俗”）。雅的诗化，着眼点主要在文学审美上，所选文本主要是纯儿童文学样态；俗的诗化，着眼点主要在语言审智上，所选文本主要是民间语文样态。这就表明了周老师对儿童文学一种新的体认：儿童文学的界线并不以年龄来划分，而是符合不符合儿童内心的需要。很显然，民间语文虽然不是特地写给儿童的，但儿童需要它。因此，民间语文，它实际也是属于儿童的语文。 　　判断“雅的诗化语文”和“俗的诗化语文”，有一个简单的标准，就是看追求的是“美”还是“智”。是“美”，那就是“雅的诗化语文”；是“智”，那就是“俗的诗化语文”。 　　从美到智，这是诗化语文实践领域中内涵的拓展。 　　第二个问题：为什么教绕口令的这些内容 　　这节课教了以下内容：绕口令的诵读指导、创作知识、欣赏运用绕口令的艺术、模仿编写、体会在文学中的运用、练习难度较大的绕口令、欣赏带绕口令内容的歌曲。 　　概括说，就是“自己读绕口令、了解绕口令的知识、听别人演绕口令、跟别人仿写绕口令、体会文学中用绕口令”。 　　教这些内容，我认为很恰当。原因有三点： 　　一，绕口令自身的特点。绕口令教学和课文教学一样，都属于阅读教学。阅读教学有一个很重要的原则应该被记住，就是课堂上教的读写样式应该和日常生活中的读写样式一样。