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吴蔡体:元代文学.吴蔡,指金初词人吴激/蔡松年.吴/蔡是由宋入金的文人,主要以词著名,作品多忆国怀乡之思.吴词情调悲凉,风格清婉/蔡词格调豪放 窦娥冤:全称感天动地窦娥冤,元朝关汉卿杂剧代表作,悲剧剧情取材自民间故事“东海孝妇”.是中国十大悲剧之一的传统剧目,是一出具有较高文化价值/广泛群众基础的名剧,约86个剧种上演过此剧 南戏:也称戏文.宋元时流行在中国南方的戏曲艺术.因最初形成于温州,也称温州杂剧/永嘉杂剧.萌芽于民间歌谣/小曲,曾受诸宫调/宋杂剧等影响.北宋末/南宋初已形成,是中国戏曲最早的成熟形式之一.音乐上以南曲为主.全本留传仅张协状元/小孙屠/荆钗记/琵琶记. 台阁体:明朝永乐至成化年间.台阁主要指当时的内阁/翰林院,又称馆阁.台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇/杨荣/杨溥为代表的一种文学创作风格.诗文只追求所谓雍容典雅,多粉饰太平/歌功颂德的应制/应酬之作,脱离社会生活缺乏实际内容,内容大多比较贫乏,多为应制/题赠/酬应而作,题材常是“颂圣德,歌太平”. 临川派:明代戏曲文学流派.也称玉茗堂派.领袖人物是汤显祖.汤显祖的戏曲作品总名玉茗堂四梦,临川派/玉茗堂派因而得名.强调创作不应受形式/格律的拘束/作家的才情,倡导以自我为中心的神情合至论,极重视个人的感情作用,以感情说反对道学家的性理说汤显祖强调曲意,主张意趣说,反对吴江作家按字模声/宁协律而不工的主张. 公安派:明代后期出现的文学流派.公安三袁是公安派的领袖.公安派反对前七子/后七子的拟古风气,提出世道既变,文亦因之的文学发展观,提出性灵说,主张独抒性灵,不拘格套,发前人之所未发.其创作成就主要在散文方面,清新活泼,自然率真,但多局限于抒写闲情逸致. 明清传奇:14世纪中叶-20世纪初,从宋元南戏和金元杂剧发展与丰富起来的中国戏曲艺术.剧本体制有许多新的创造,表演艺术在明代中叶以后达到了高峰,从而构成了中国戏曲繁荣发展的新阶段. 阳羡词派:中国清代前期词坛流派.创始人陈维崧为江苏宜兴人,宜兴古称阳羡,故世称阳羡派.阳羡词人崇尚苏/辛,词风雄浑粗豪,悲慨健举.风格相近的词人,万树/蒋景祁等,为清词的中兴作出重要贡献. 晴雯:中国古典著名小说红楼梦人物,服侍贾宝玉的四个大丫鬟之一,也是红中最具叛逆性格的丫鬟,有反抗精神的人物形象. 杂剧结构体制:四折组成一个剧本,每折相当于今天的一幕/演剧角色可分为末/旦/净三类.末分为正末/小末,旦分为贴旦/搽旦/小旦.在音乐上,一折只采用一个宫调,不相重复.而全剧只能由正末或正旦一人主唱,正末主唱的称为“末本”,正旦主唱的称“旦本”. 散曲体制:分小令/套数/介于两者之间的带过曲等.小令又称叶儿,是散曲体制的基本单位,重头小令用以合咏一事/分咏数事.套数又称套曲/散套/大令,同一宫调得若干首曲牌连缀而成,各曲同押一部韵,通常结尾还有尾声,前两者一个短小精悍,一个雍容,带过曲由同一宫调不同曲牌组成,最多不超过3首,属小型组曲,比套数容量小,无尾声. 牡丹亭的思想意义:1以情反理,反对处于正统地位的程朱理学,肯定和提倡人的自由权利和感情价值,褒扬如杜丽娘一样的有情之人.2崇尚个性解放,突破禁欲主义,肯定了青春的美好/爱情的崇高以及生死相随的美满结合.3商业经济日益增长/市民阶层不断壮大的新形势,对于处在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用. 蔡伯喈/赵五娘形象:蔡伯喈体现了知识分子的软弱性格和复杂心理/与恪守礼教伦理紧密相关,对于封建社会的三纲五常难以违抗,从君从父,家庭灾难,使他始终处于夹缝之中,难以两全.他有情有欲,但因自的优柔寡断委曲求全造成了他的人生悲剧,是中国古代知识分子的形象,在压力面前回避退让结果陷入悲剧中难以解脱///赵五娘形象善良朴素/刻苦耐劳/在饥荒年岁,典尽衣裳,自食糟糠,独立奉养公婆,忍受了常人无法忍受的苦难,体现了古代中国妇女的优秀品德. 清中叶常州词派:常州词派是清代嘉庆以后的重要词派.浙派标举南宋,推崇姜夔/张炎,一味追求清空醇雅,词的内容渐趋空虚/狭窄.常州词人张惠言欲挽此颓风,大声疾呼词应与风/骚同科,应该强调比兴寄托,意内言外,标举温庭筠词为典范,一时和者颇多,蔚然成风,遂有常州词派的兴起,后经周济的推阐/发展,理论更趋完善,所倡导的主张更加切合当时内忧外患/社会急速变化的历史要求. 新中国成立后红楼梦版本:1是1955年文学古籍刊行社所影印的脂砚斋重评石头记,它主要根据“脂砚斋庚辰本”.2是1959年人民文学出版社出版的红楼梦主要根据“程乙本”,再参校其他版本整理而成.3是1982年人民文学出版社的新校本,前80回是以庚辰本石头记为底本,以其他九种脂评本参校,后40回是以程甲本为底本,参校其他几种本子整理而成.4近年出版的比较著名的版本是周汝昌先生于2011年出版的周汝昌校订批点本石头记.周