高一语文胡同文化.pptVIP

思考：从北京胡同的特点可看出它有怎样的文化内涵？ 文化内涵 封闭 安土重迁 渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足，物质要求不高 爱瞧热闹，不爱管闲事 忍：安分守己 逆来顺受 胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？ 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍” ｛ 胡同（文化）的特点： 方正 封闭（自私） （建筑） （文化） 思路 封闭 独门独院 （盒子） 安静 易于满足 安分守己、逆来顺受 冷漠（冷眼旁观） ★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？ 没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性） 胡同在衰败 北京在前进 延伸迁移： 1、学完本文后，你怎样评价“胡同文化”，与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在 哪？试阐述理由。 2、城市要发展、要扩建，而胡同、四合院作为曾经经典的居住方式，见证了民居建筑的发展史。你怎样看待商品经济对传统文化的这一冲击。 到胡同去！ 再见吧，胡同！ 研究性作业 中国民居文化源远流长。因时代、地理环境、生活习俗、宗教信仰等不同，它的风格和形式多姿多彩，如房屋位置的选择，院门房门得朝向，堂屋厢房的高低搭配，甚至配套设施，都有着特定的文化内涵，并且随着时代的变化而不断发展。请选择当地有代表性的民居，进行实地调查。 一、调查方式：观察、丈量、绘图、拍照、查阅资料、访谈等。 二、调查内容：民居位置、环境、朝向、形状、质地、色彩、室中摆设以及配套设施的安排等。既要了解形式，更要弄清安排的依据和讲究。 文章的语言有什么特色？ 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语话 3、“书卷气” 附 忆秦娥 李白 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 电影 电视剧 在线观看 在线观看 电影 电视剧 * 讲稿： 教师：同学们，上新课之前老师想了解一下，如果有机会到北京旅游，你们最想去哪？ 学生们：万里长城、故宫、北海公园、、、、、、 教师：好，俗语说：“不到长城非好汉。”有同学想去长城，作一回好汉，登临长城一睹塞内外的大好风光。 * 教师：有些同学想去故宫，感受一番历代皇朝的神秘与特色。或者到天安门广场参加一次庄严的升国旗仪式，体会作为中国人的骄傲与自豪。 * 教师：或许还有同学想去圆明园，重温那段屈辱的历史，在废墟中激发自己，为民族振兴而努力。确实，北京这个深具文化底蕴的古城，有许多名胜古迹值得我们去回味同时引发的思考。 * 教师：但今天老师要带你们到北京那不起眼的胡同去，有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京，就让我们跟随作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。 * 教师：接下来，请同学们快速浏览全文，结合这幅北京市的格局图，思考一下第一段与全文的关系以及地第一段的中心句。 * 教师：请同学们仔细阅读下文，思考胡同有那些特点，各小组讨论概括。 * 教师：胡同里上演着一幕幕北京人的生活故事，胡同是一位时间老人，见证了胡同里的历史沧桑。 * 教师：结合这幅北京四合院的图片来归纳、补充。 * * 教师：作者汪増琪是一位老北京，他见证了胡同的风雨变迁，他也深爱着中国的传统文化，此时作者眼前是一本胡同摄影集，看见胡同的衰落与残败，作者流露出怎样的态度呢？ 学生：怀旧、伤感 * 教师点拨：辩证的对待传统文化，批判的继承与借鉴。取其精华，去其糟粕。（允许学生自由发挥） * 教师：今天，胡同也成为一种名胜吸引了众多喜欢中国传统文化的中外旅游者，坐着黄包车到胡同溜一圈也成为一种时尚，成为北京的又一幕风景。同学们，如果你们有机会到北京旅游，一定别忘了——到胡同去！ 郑州四中课改研究课 课 题：《胡同文化》 授课人： 范克朋 胡同文化 汪曾祺 1 第一种说法 蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。 第二种说法 “胡同”本是蒙古语“井”的意思，因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，为“胡同”。 第三种说法 金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意。 有关胡同的几种说法 “街道甚直，此端可见彼端。” “全城中划地为方形，划线整齐