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国学与网络经营管理的关系 【摘要】“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》又曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的太学相当，此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。“国医”即国家的医学，“国学”自然亦即国家的学术了。在我们这节课上，我们老师对国学有深刻的研究，也教会了我们许多。国学分为很多，例如道家。儒家、法家皆为国学。那网络经营管理又是指什么呢？网络运营管理，简单的说就是对网络营销施加行之有效的经营和管理手段，使其效果充分凸显，在时间和空间的效能上最大化，发挥网络资源和企业人员整合的最大优势，而不是被埋没在浩如烟海的数以亿计的网页中。作为一个公司在管理客户时，你也许并不知道顾客中有多少人上网，其中又有多少人是先在网上查询了相关信息才了解你的公司的，进而成为你公司的客户的。这些客户喜欢查询哪些信息。如果你了解了这一规律，合理的去经营和管理你的网站和你的网络营销渠道，将客户习惯在网上查询的详细资料放到你的网站上，提供合理的需求建议，你的网站应该对顾客更有吸引力吧？?所以说对于一个公司来说网络营销并不是单单只在于建站上，公司的网站要想取得预想的结果，是需要用心去经营管理的。?因此这些就是所谓的网络经营与管理，而不是简单的线下实体店。而国学与网络经营管理之间有着密不可分的联系，国学中有着许多网络经营管理可以借鉴的地方。 【关键词】互敬互信 道无常道 依法办事 先从儒家开始说起吧，儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇焚书坑儒儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治罢黜百家,独尊儒术实施思想钳制后兴起。儒家主张互敬互信，这与网络经营管理是有着很大关系的。2013年7月，中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的第32次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2013年6月底，我国网民规模达到5.91亿，较2012年底增加2656万人。互联网普及率为44.1%，较2012年底提升2%。随着互联网的蓬勃发展，网络营销也表现出极高的增长趋势。在国内，如新浪、搜狐的网上商城，亚马逊、卓越、当当等网上超市，还有易趣、阿里巴巴、淘宝等网站，占有大量的消费人群，逐渐形成了与传统商业形态相抗衡的力量，网上购物已逐渐成为人们生活的一个重要内容。然而其极高的增长趋势也使网络社会诚信缺失现象越发明显，从而大大增加了网络营销的健康发展的难度，导致网络商业模式的可持续发展性遭到质疑。在当前市场竞争异常激烈的情况下，消费者有更多的选择空间，随着消费者越来越理性、成熟，加上家庭收入和消费水平的不断提高，选择信誉好、讲诚信的经营者及产品必将成为一种趋势。因此，讲诚信的电子商务企业必将在网络时代比其他电子商务企业更容易获得消费者的青睐，培育出一大批忠诚的顾客，并使其企业商品具有口碑效应。这正是儒家所倡导的：互敬互信。朋友之间要言而有信，经商之人要有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。 再来说说道家，道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。道家有一个观点我非常赞成，即道不可道，道法自然，自然非死物，故道无常道。道变应事而变，言之则死。不能像儒家一般设立一个基本行为准则，过于死板，容易过时，陈旧。应循时而变道，循道而变行为。且人所有物性不同，故其复命归根求真方式也不相同。亦可说为人之道不同。故道德经不言何以得道，而是定了一个得道之人的模板。供后人分析效仿，得自化，自得道。简答来理解，就是我们不能安于现状，应该顺应时代变化而改变和完善自己。过去的很多网络营销方法虽然有些很经典，但那是建立在过去的网络发展情况的基础之上，一个最典型的区别