国学智慧帮你管好企业.doc

国学智慧帮你管好企业—解读国学与现代管理的渊源。缺乏智慧的经营，就像在黑暗中摸索前进，充满艰难和风险。学习、创新，走智慧经营之路，已成为现代企业和企业家的必然选择。 现在的商人，已经不能在做以前那种“无精不商”、“无奸不商”的商人了，很多聪明的老板都在努力使自己成为一个“儒商”、“情商”，像李嘉诚、蔡万霖、任正非、 儒、道思想是中国传统文化的核心，深刻理解东方哲学精髓，能提升企业高层管理者的哲学思辨能力，敏锐洞察社会、经济、人文环境的变化，还可以把握企业再次腾飞的机遇。 儒学中的现代管理思想 仁、礼、中庸、和合是儒学的核心内容，即关注人的内在修为。通过修己，完成理性的智慧、道德的自觉、审美的完善，从而达到“仁”的境界。在修己的基础上，通过自我学习来对他人进行有效地约束，建立社会的公平和正义，建立起团体规范，这是儒学基本的思想。 “礼”是社会约定俗成的行为规范，能起到法律所起不到的作用——违反了礼，就会遭到社会群体的唾弃。一个企业仅仅建立规章制度是不够的，如果没有文化进行匹配，再好的制度也不会进行运转。 儒学是内圣之学，修己就是为社会、为群体、为家族树立榜样。将内在的“仁”参透到全体成员的头脑中去，不用强制的手段和力量，就能够约束人的行为，这也就是我们今天的企业文化，即通过仁与礼的融合，把领导者对下属强制性的约束，变成下属自我的道德自律。 一个达到修为自律的领导怎样去律他？律他的情感基础和操作标准如何来制定？儒学认为是“恕道”和“中庸”。 我们往往误认为不冷不热、不温不火、不对不错就是中庸。其实中庸之道指的是任何事情都有其中道、不足项和过激项存在。如面对威胁，中道是勇敢无畏、智勇双全，过激项是鲁莽匹夫之勇，不足项是退缩怯懦。中庸最准确的含义是“恰到好处”，是在考虑事物对立基础上寻求最高层次的平衡。 “和”已经成为中华民族的性格特征之一，在我们处理家庭关系和人际关系的过程中，“是非不重要，圆满才要紧”。管理也是这样，追求的是有原则、有标准，以正确合理为内在精神的整体和谐。 仁是基础，仁的实践是礼，礼的行为标准是中庸，而“仁、礼、中庸”最终的目的是“和”。“和”不仅是中华民族历代圣贤理论研究的出发点，也是我们这个民族做人做事的最终归宿。 情、理、法还是法、理、情？ 如果中国人在生活、工作中遇到了麻烦，会去找谁？ 找领导、找朋友、找关系，想必很多人会这样想。那么在国外呢？找律师。 碰到事情，中国人习惯先讲情，在讲理，万不得已才讲法，这是中国人的文化。孔子说，“听讼，吾犹人也”，打官司是没有办法；“必也，是无讼乎？”他说管理国家和人民，首先一定不要让他们打官司。而国外刚好相反，出了问题，他们首先找律师，大家法庭上见，然后再讲理和情，情的成分很少。 东西方文化在管理当中，一个讲究秩序，一个讲究人的情感。西方管理理论很重视组织中的秩序，而忽视人的情感；中国的管理很重视人的情感，忽视组织的秩序。 因此，现代管理需要从历史和人文的角度来探讨管理问题。历史——“兼收并蓄”，避免“崇洋媚外”；人文——“仁者爱人”，避免人沦为工具。概况起来就是：从“情”的角度来来解读管理的道德规范、价值诉求、精神需求；从“理”的角度来解读管理的制度规范、公平公正、利益需要；从“法”的角度来解读管理的行为规范、专业操守和安全需要。这就是国学智慧与现代管理当中“情、理、法”的关系。 一个做管理的人，一定要懂得在管理管理过程中，“左手拿着金钱，右手拿着利剑”。钱用来干什么？激励。剑用来干嘛？鞭策。这一套外国人都懂，而聪明的中国管理者知道，“左手拿着金钱，右手拿着利剑，胸中充满了情。”这就是外国人做不到的。 管理企业需要“术”，更需要“道” 我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蕴藏着很多哲学思想和道理，对现代管理有着极其重要的影响。现代EMBA教育不能只从国外引进管理知识，还要发掘古人的管理智慧，洋为中用，古为今用，推陈出新，与时俱进。 西方的管理手段，无论是平衡计分法还是打卡机，都时西方管理实践的需要。依我们现在的国情，如果一个企业把绩效考核作为唯一的标准，那么它不是良药，可能是毒药。作为一个领导者，首先自己修炼好，再影响和教育你的员工，而不是弄“术”。如果员工没有道德责任感，没有责任心，什么管理都无法达到效果。 只有找到传统文化和现代管理的结合点，从历史和人文的角度来研究管理问题，才能即弘扬国学，又能提高企业家自己的管理水平，树立符合国情的管理观和价值观。  儒学立志、道学处事、孙子谋局