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《国学经典选读》形成性考核第二次作业 上述答案只限参考，请勿直接拷贝。 国学老师比较严谨。 一、??? 翻译下列经典语句（可以按照自己的理解解释）： ?1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》） ? 樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他们，也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。” 2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》） 子张向孔子请教仁。孔子说：“能够将五种品德实行于天下，便是仁人了！”“是哪五种呢？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏做事易见功效，慈惠的品质则足以用人。”喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候都能合着自然的道理叫做和。中，是天下人们的大根本；和，是天下人们共同要走的路。4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》 人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 祸与福互相依存，可以互相转化天地间一切事物就这样成败交替，阴阳相易，祸福相倚。这种转化，或正或奇，或善或妖，是没有定向的。正可以转化为奇；善可以转化为妖。常人对这种转化原因，久已迷惑。 懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》） 智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。 二、???? 简要回答下面两个问题： ? 1.何谓“中庸”？何谓“中庸之道”？用中庸之道谈一谈人与人之间如何建立和谐的关系。 ? 所谓“中庸”，“中”是指“天下之正道”，“庸”是指“天下之定理”。 人们总以为中庸就是又中又庸，又呆又平，不温不火，不死不活；就是无原则的折中与两头耍滑；将中庸思想视为消极思想，将“中庸”看成是贬义词，将中庸变成了白痴的哲学。这与儒学真正的中庸精神差距何止十万八千里！ 在孔子的哲学中，中庸之道是儒学一切的基础。中庸之道的核心，强调的是中和与平衡，对什么事情都不能偏执。因为事物的发展并没有计划中的那么简单了，如果不讲究平衡，很有可能顾此失彼，矛盾四起。 中庸就是在两极之间，找到一条最佳途径；就是要在一个复杂的时空网络中，在诸多可选择的可能性中，取得最佳的、最合情合理的选择。即，应保守时则保守，应激进时则激进，应守中道时则守中道。 中庸就是中正平和，就是平淡无奇，能做到这点的人内智外明，筋劲骨强，声清色悦，仪正容直。一个人的品行好修养高，就是因为具有平淡中和的修养。还有一个人的聪明才智也与此有关。聪明是阴阳两气协调结合的精华之气，阴阳中和，其人就内心睿智，明事达理。 中庸是万物的至理，天下之道，在物为水，水能载舟，亦能覆舟；在味为平淡，浓肥辛甘非真味，真味只是淡；在思为空，本来无一物，何必惹尘埃；在德为博大淳厚，神奇卓异非至人，至人只是常。 水因无味才能包含百味，头脑空若无物才能容纳各种观点，听取各种意见。大德无名，大智无谋，大勇无功，大道至简，大智若愚，大象无形，大巧若拙，大辩若讷，说的均是这个意思。 中庸为什么是人的最高思想境界呢？这是由自然大道中和无极的特点决定的。作为个体的人的品德只有以中为度才能与自然大道协调统一。 一个人尽管鹤立鸡群，但也只是局部之所在，有赖于整体统一的均衡。如果局部过分的聚敛，必将产生整体失衡而激变，最后在整个系统的中和运化过程中，被去势而运化掉。皮之不存，毛将焉附？ 具有中庸品质的人，心性平淡，为人处事沉雄稳重，不张扬却让人信任，有王者之