人类学者视野中的硅谷-华东师范大学教育科学学院.PDF

维普资讯 人 类 学 者 视 野 中 的硅 谷 阎 光 才 能够触发人类学学者灵感和 旨趣的对象通常不外乎两个特征：一是 “异”，二是 “古”。所谓 “异”无非是指有别于 “我”习以为常的生活， 流行于异域中的各种奇风异俗，而 “古”则往往是指那些 已远离 “我”现 实生活的传统，尽管这种传统与 “我”日常生活的细节也可能不乏某种 渊源，但它已经不是 “我”的生活本身。也许就是因为这两个特点，在 人们的印象中，人类学者似乎生来就是与远离现代城市喧嚣的异族村落 和部落打交道的，因而，对于人类学之于当代世界的意义，人们难免产 生怀疑。如胡宾格尔 (V~clavHubinger)所言：“一般人仍然认为我们 是一群古怪的疯子，花了许多气力给博物馆收集物件，研究邻居的边缘 群体的奇风异俗，我们当然知道事情并非如此，但足以令人伤心的是，这 样的人类学虽然有其妙处，对我们周围正在发生的事情却很少有什么话 可说。”怀疑是一个学科发展之大忌，尤其在一个人们对 “纯粹学术”颇 不以为然而更青睐 “应用”的当下社会环境中。因此，面对来 自外部环 境的信任危机和内部共同体的生存窘况，自二十世纪六十年代以来 ，许 多人类学学者便已经开始了诸多旨在 “应用”和对现实 “有话可说”的 探索。其中，用 “局内人”的视角来观察 自己成长于斯、生活于斯、工 作于斯的现代社区，进而阐释社区中人们 日常生活的意义，大概是眼下 人类学田野研究中的一个最为流行和引人注 目的走向。而最能代表这一 走向或许莫过于美国人类学者对硅谷的研究计划了。 在一个所谓的全球化时代，美国的硅谷已经成为一个现代科技世界 的神话 ，一个似乎代表先行 “科技化”了的人类未来生活模式。一九九 维普资讯 一 年 ，位于硅谷 的美 国加州圣何 塞大学 人类学学者查尔斯 ．达尔 (CharlesN．Darrah)和英吉莉一卢克 (J．A．English-lueck)教授启 动了一个后来被称为硅谷文化项 目的宏大研究计划 (费尔曼[JamesM． Freeman]于一九九二年参与了该计划)。由此，在长达近十年的人类学田 野研究过程 中，三位学者 以人类学所特有的人种志研究范式对硅谷的种 种文化现象进行了细致的描述 、刻画和分析，十年间先后推出了十几篇 田野考察报告，并在此基础上 ，出版了两部专著，达尔写了一本 学习 与工作：一个工业人种学的探索》；卢克所著为 硅谷文化》。 与一般的有关硅谷现象研究不同，达尔等人极少关注硅谷作为一个 高科技工业基地和世界信息科技领头羊的形成和发达史，也抛开一般人 类学对地方史志与传统的偏好，而是把硅谷仅仅视为 自己参与其中的一 个生活社区，用人类学所特有的人种志笔触细腻地勾画出硅谷中人们当 下的日常生活和工作境况。从而，试图通过对人们是如何处理 日常生活 的一系列琐碎关系的探究，来解析出在整个社区之中无所不在、影响广 泛的深层文化 内因。毫无疑 问，即使是外行人也能够揣摩到，构成这一 深层文化 内因的要素就是技术。然而，对于人类学者而言，他的工作远 不止于此，他更感兴趣的是 ：“技术”究竟是如何渗透到人们 日常生活当 中并发生作用的?究竟是人在利用技术还是技术在操控着人?作为现代 高科技社会的一个缩影，在全球化的浪潮中硅谷的生活方式似乎正被世 界所竞相仿效，这种仿效对人类未来社会究竟意味着什么? 达尔等人的田野工作的场景主要是各种大小高科技公司、家庭和学 校等，他们观察的重点是作为现代社会的技术精英，那些 白领阶层是如 何处理工作和家庭间的关系的?具有不同文化认 同的技术移 民是如何被 整合到硅谷社区文化之中的?作为未成年人的学生在硅谷浓厚的技术文 化熏陶中是如何看待 自己与他人间的关系，如何理解所谓成功的内涵? 作为社区中的边缘群体，那些主要承担临时工作的蓝领阶层 ，是怎样评 价 自己的工作境况? 67 维普资讯 他们发现，硅谷中的白领双职 (夫妻都有稳定工作)家庭都很 “忙”， 繁杂的公司和家庭事务纠缠于一起，往