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中国“身体美学”一瞥 寇 鹏 程 内容提要：中国文学中的身体形象大致经历了这样五个阶段：一、《诗经》至唐朝：作为仪态神韵的身体；二、宋元到晚清的章回小说：作为性别身份的身体；三、现代文学三十年：作为个性性格的身体；四、1949—1970年代：作为政治革命的身体；五、20世纪80年代以来：作为感性生命的身体。 关键词：中国 身体美学 20世纪90年代以来，中国文坛的“私人化写作”、“美女写作”、“宝贝作家写作”、“下半身写作”、“身体写作”等概念甚嚣尘上，愈演愈烈。从卫慧、棉棉到木子美、流氓燕等等，直接描写自己与多个人一见面就做爱的经历，描写自己的月经、性器官等生理现象，那种赤裸裸的身体欲望描写给中国文坛造成了强烈的冲击。“身体形象”在她们那里成了一个展览品、消费品，一个市场。这股轰轰烈烈的“身体革命”的潮流引起了方方面面的关注。很有一部分人斥责“身体写作”的堕落，但是，正如陶东风先生在一篇文章中所说的：“很少见到有人把木子美等人的所谓身体写作放在文学史的脉络里来审理。”确实，我们与其一味地批评“身体写作”是文学的堕落，还不如将其放在“身体的历史”中去研究“身体美学”自身独特的意义。本文就将以“历史”的眼光来审理一下中国对于“身体”形象的描绘，在这个历史的轨迹中寻找“身体”的意义。 一、《诗经》至唐朝：作为仪态神韵的身体 从《诗经》到唐朝，文学作品里的身体形象主要关注的是人物的整体精神面貌，气质神韵。在惊鸿一瞥似的审美观照中获得一个整体的仪态意蕴，具有很强的抒情性。 《诗经》中的“美人”，只是用“窈窕淑女”、“有女如玉”、“静女其姝，静女其娈”、“宛如清扬”、“颜如舜英”等句子来摄取这个“美无度”的美人整体神采。它关注的是一种整体的精神面貌、仪态气韵，并没有对这个人物形象进行更具体的细致描写。即使是细节描写，也只是说“有美一人，硕大且卷，硕大且俨”，突出其“高大”的整体形象。《诗经》里最详细的描写恐怕要算《卫风．硕人》了，这里的美人“硕人其颀，衣锦褧衣。手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”这里对美人的“手”、“皮肤”、“领”、“齿”、“眉”等都进行了细致的白描，但马上又落实到对这个美人整体仪态的感受上：“巧笑倩兮，美目盼兮。”这个“巧笑倩兮”的可爱形象，她的精神气韵才是这个形象的重心。 到了那个“风度翩翩”的魏晋时代，人们关注的更是个人的整体精神气韵。人们欣赏的形象是“潇洒俊逸”、“超然玄远”、“气韵生动”、“丰神飘洒”、“神采奕奕”，不滞于物的“风姿神貌”。比如形容夏侯太初是“朗朗如日月之入怀”，李安国是“颓唐如玉山之将崩。”而嵇康则是：“萧萧肃肃，爽朗清举。”说王右军是：“飘如游云，矫如惊龙。”叹王恭形貌是：“濯濯如春月柳。”王戎是：“神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”而裴令公则是“如玉山上行，光映照人。”王安丰是：“眼烂烂如岩下电。”这样高逸绝尘的人物实在不胜枚举。魏晋时期就是这样一个光辉灿烂、神采飞扬的传神世界。宗白华先生说：“晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。”这正概括了魏晋“名士风流”形象的特点，让我们充分领略到了“人的觉醒”时代的人们对于“身体”形象的重心之所在。 在唐传奇里，对人物身体形象的描写仍然是剪影式的传神写照，简练笔触，勾勒人物的气质神韵。如写红拂：“一妓有殊色，执红拂，立于前。”写虬髯客：“忽一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来，投革囊于炉前。”短短10多个字，抓住了人物的风采神韵，人物音容笑貌宛在眼前，栩栩如生，令人回味无穷。写霍小玉，则道：“容貌妍丽，宛若平生。”写李娃，则说：“妖姿要妙，绝代未有。”写车中女子则是：“花梳满髻，衣则绔素。”惜墨如金，却字字千金，巧妙地把握住了人物的仪态神韵，好像写意山水画一样，点到为止，却是一个惹人想象，意味深长的意象。 二、宋元到晚清的章回小说：作为性别身份的身体 宋元以来章回体长篇小说兴起，也许由于作品容量的增大，也许是对于“生理性”身体本身的重视，文学作品中的身体形象开始进入了一个细腻白描的阶段，人物的身体形象获得了前所未有的、不厌其烦的反复描写和渲染，人物的眼睛、头发、鼻子、颈项、嘴巴、手指、皮肤、脸、腰、脚、身体形态、穿着打扮等等都得到了细致的关注。这种繁饰精巧仿佛西方的“巴洛克”、“洛可可”风格。这一时期身体形象的塑造可以说是一个自觉发达的阶段，开始具有了较强的叙事性特色，但是这一时期的身体形象却陷入了一种性别模式化、僵化之中。这种“身体”成了一种性别模式的身体，女人都是天生丽质：“粉香腻玉”、“樱桃小口”、“云鬓乌鬟”、“眉弯远山”、“眼横秋水”、“体若凝脂”、“腰如弱柳”