中国传统文化-第四章对传统家庭伦理的基本认识.docVIP

本章主要内容 第一节 对传统家庭伦理的基本认识 第二节 传统家庭伦理的基本道德规范 第一节 对传统家庭伦理的基本认识 一、传统家庭伦理的内涵 二、传统家庭伦理的特点 第二节 传统家庭伦理的基本道德规范 一、父子之伦：父慈子孝 传统父子之伦的基本规范就是父慈子孝，慈是对父母而言的，孝则是对子女来说的。慈包括两个方面的要求，一是养，二是对子女威严而有慈，教之以义方，使子女能成家立业。 父子关系的道德规范，在子女则为孝。 1．赡养父母。《礼记·祭义》：“曾子曰，孝用三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。” 2．尊敬亲长。《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 《亢仓子·顺道》：“孝者善事父母之名也。夫善事父母，敬顺为本，意以承之，顺承颜色，无所不至。发一言、举一意，不敢忘父母；营一手，措一足，不敢忘父母。” 3．服从父母。《礼记·曲礼》说：“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对，此孝子之行也。” 二、夫妇之伦：夫义妇顺 （一）夫唱夫随、男耕女织、琴瑟和谐、相敬如宾是古人协调夫妻关系的道德准则。 （二）夫妇关系直接影响着家庭和社会的稳定。 《周易·序卦》：“?有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。” 《诗经·大雅·关睢》载：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 梁山伯和祝英台 梁山伯祝英台墓 县西十里，接待院之后，有庙存焉。二人少尝同学，比及三年。而山伯初不知英台之为女也，以同学而同葬，见十道四蕃志所载。旧志称曰义妇冢，然祝英台女而非妇也。（《宝庆四明志》卷十三） 相敬如宾 ： 《后汉书·逸民传·庞公传》记庞公：“居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。” 举案齐眉 糟糠之妻不下堂 　 东汉光武帝时，司空宋弘品行端正，博学多才，深受光武帝的赏识。后来，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了，按照汉朝的制度，公主可以在朝中任意挑选一位大臣，作为自己的丈夫。经过一段时间的观察，她选中了品貌端正的宋弘。　　 光武帝感到事情非常难办，但是为了姐姐，还是把宋弘召进宫，让姐姐坐在屏风后。宋弘行完君臣之礼以后，光武帝开始切入主题。 我听说人高贵了就要忘掉自己的朋友，富裕了就要休掉结发妻子，不知这种做法是否可取?”光武帝对宋弘说: “我也听说贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”宋弘委婉而坚定地回答。 　　坐在屏风后面的湖阳公主听了此活，只好打消了这个念头。 　　 三、兄弟之伦：兄友弟恭 (一)古代的家庭道德观念极重视兄弟关系，而对姊妹同胞则摆在次要地位。 女人三从：在家从父、出嫁从夫、夫死从子，不可涉及同胞兄弟。 （二）古代的家庭道德以宗法血缘为基础，强调血缘认同，并且认为在家庭中兄弟关系较异姓的夫妻关系重要。