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中国北方史前诡异的文字符号岩画。??
贺兰山及红山文化区“十”字文符岩画的比较
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?贺兰山与红山(赤峰)直线距离1100公里,路途虽远,但我们却发现两处有相同符号的岩画存在。第一例是带有十字标记的面相岩画(见图一、二),从两幅岩画的形制和刻磨痕迹看,二者十字标记类似,但隐含的内容和刻磨的年代却不同。贺兰山这幅(图一)十字标记岩画应是新石器的作品,红山以东100公里的毛瑙海山这幅(图二)岩画是青铜器早期之作。他们所代表的含义不同,前者是带有神秘、模糊、抽象是概念宽泛的表象;后者则是五官清晰、符号神秘的人面。两者十字符号出世的时代不同,所代表的内涵应不一样,后者的符号可以定格为王者或部族首领的标记,也许是部族的徽记,这徽章刻在严峻肃穆老者的头上,具有震慑力。而前者解读起来就复杂的多。
?我们可以把它做绪题,与同一时期、不同地域出现的同类岩画符号进行比较分析。
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贺兰山岩画图一
赤峰毛瑙海山岩画图二
? 一、贺兰山与红山以十字为主的岩画表现形制
?? A、红山文化区域大黑山发现现数幅带有十字文符的岩画,其形制归纳起来有如下几种:
??? 1、顶圈十字岩画
这幅小河沿文化时期(5000—4200年)顶圈十字岩画(图三),是在大黑山有人面鱼纹岩画的上端。此幅岩画是在硬7-8度黑磁铁石上,采用钻錾法制作而成的。
大黑山岩画 图三
钻錾法在大黑山岩画群中,是一种常见的作画方法。它是用尖利器(什么尖利器,目前尚无知晓)做出密点,组成线形画面,这种方法也叫暗刻法,因为不到近前仔细观察很难发现岩画的存在。
?2、十字迭(叠)加岩画
这是两幅不同时期上下迭(叠)加岩画(图四),为我们提供了岩画断代极佳信息,底层是采用磨刻方法制作的一幅似女巫人面像,属新石器时期作品;上层是采用錾磨方法制作的一幅顶圈十字岩画,应属小河沿文化时期的作品。这幅在一块岩石上,不同时期绘制双层迭(叠)加岩画,国内外实属罕见。
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大黑山岩画 图四
3、内十外圆岩画
这幅上、中、下三层岩画中,出现了俩幅带有内十外圆符号的岩画(图五),从这幅带有极富层次感的表象图形分析:上层视为太空,有以内十外圆符号表现的太阳、以半圆符号表现的月亮;中层视为天空,有内十外圆左右带有飘动联体的符号,表现的是能上天入地灵动之物;下层应是代表人世间万物灵动体。这应是一幅代表天地人世间赋有灵动感怪异的史前岩画。此幅岩画是在硬7-8度黑磁铁石上,采用钻錾法制作而成的。
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大黑山岩画 图五?
B、贺兰山以十字为主岩画的表现形制。
贺兰山文中除(图一)带有十字标记的面相岩画外,还有一幅费解的内含双十字岩画(图六)。?
贺兰山岩画 图六?
这幅岩画它的主视图案应该是对称的十字符号,左边十字相似在云水中旋转的灵动之物,右边相似以十字为主体在云水天地间奔跑的人,从总体构图分析,它不是简单田地图,应是一幅有神秘色彩、带有灵动旋转感、表现天地人世间的岩画。岩画中刻有以点代表太阳、以半圆代表月亮、以不规则线条代表大地、以十字旋转体代表灵动世间万物,是一幅奇妙费解、有层次感的岩画。
?上述有代表天地人世间符号的贺兰山和大黑山两地岩画,初步看它们表现外观形制不太一样,但这里有一个内在主体符号却很相像,那就是十字符号。?
二、两地十字符号岩画的区别与联系
朝向相同、区位不同。两地岩画一处在中国北方西、一处在中国北方东,但是两处岩画朝向均是面向东南。
刻制年代相同、外观轮廓装点不一。贺兰山(图六)岩画与大黑山(三、四、五图)岩画属新石器晚期(小河沿文化时期),图一应略早一些。十字符号外观轮廓带有地域的特色,它们内涵意义其说不一,目前尚无统一定论。
做画石质不同、刻制方法相近。六、三、四、五图岩画应属同一钻錾法制作而成的。
两地涵盖的文化层相近。贺兰山与红山(赤峰)两地有旧石器晚期、新石器时期、青铜器时代、铁器时代,不同时期、不同形制的岩画上万幅。岩画的纹饰有相同的,也有独具特色的,这说明两地古代人或许有诸多的往来关系,战争、迁徙等因素的出现,促进了两地文化、技艺等诸多方面的交流和渗透。两地应是连接东北亚、欧亚草原交往的重要古代通道,所以说,文化相容、相近性的存在,也就不足为奇了。?
三、十字符号岩画与巫有着密不可分的关系?
十字符号岩画它不是孤立存在的,如红山文化区域内的大黑山十字岩画,每幅周围都有很多奇异形制的岩画。图五下边就刻有代表人类生育的阴阳生殖器符号岩画;图四上边就刻有一幅代表太阳月亮符号的岩画;图三左下边刻有一幅精美的人面鱼纹岩画。从这些十字岩画分布情况看,十字符号应是巫师祈求沟通天地人世间的一种灵物,起到向下传达神灵的旨意,向上表达人们的愿望,是巫师作法术时“通天地、近鬼神”的法物。
现在我们写的巫字,按照国务院国家古籍整理小组顾问古文字学家饶宗颐先生所讲的,是陶石文符十字演化而来
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