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文论期末复习 一、填空（10分） 1、中国文学理论体系分四个阶段，先秦两汉、魏晋——初唐 盛唐到两宋金元 、明清两代。 2、变 是贯穿于《周易》的中心思想。 3、《乐记》是汉以前儒家乐理之集成。 4、汉儒传诗…毛亨、毛苌 5、李清照的《论词》是针对苏轼的豪放派而发。 二、连线（20分） 1、不学诗，无以言。 （孔子） 2、气之动物，物之感人。（钟嵘）（写过《诗品》） 3、真者，精诚之至也。（庄子） 4、吾善养吾浩然之气。（孟子） 5、状难写之景如在目前，含不尽之意于言外（梅尧圣） 6、传神写照，全在阿堵之中（顾恺之） 7、文章合为时而著，歌诗合为事而作（白居易） 8、文律运周，通变恒久。（刘勰《文心雕龙》） 9、道德诗，动天地，感鬼神（《诗·大序》） 10、文非一体，鲜能备善。（曹丕《典论·文论》） 三、名词解释（18分） 1、文质彬彬： 来源： 出自《论语》雍也篇，由孔子提出，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 大意： 说的是“文”和“质”的辩证关系：“文”是外在形式，“质”是内在内容，无论是内容胜过了 2、谈谈你对苏轼“随物赋形”说的理解。 概述—— 苏轼认为对艺术形象的描绘和刻画的总原则是“随物赋形，尽物之态”。 来源—— 他在《文说·艺文》中说：“吾文如万斛泉源，不择地而生，在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可不止也，如是而已。” 解析—— 随物赋形本来是指 水没有固定的形态，根据地势的变化来改变自身形态的特点。苏轼将水的这一特点应用于对自己文学创作的批评之中。 以泉水经高低不平的山石而随物赋形为例，说明他自己的创作原则是符合创作对象本身的内在特点，顺乎自然，恰到好处地表现事物的本质特征，以便准确地描绘出它的真实状态。 “随物赋形”的“物”从本身说，是指自然事物，但作为文学创作的原则来说，也同时可以指社会的生活内容。 所谓“常行于所当行，常止于不可不止”就是要求作家应该尊重现实生活本身的内在规律，而不以自己的主观偏见去任意改变它。 目的—— 苏轼强调“随物赋形”的目的在于要求艺术形象的刻画应该以合乎自然造化为最高标准。 五、论述（22分） 1、谈谈老庄自然论思想及其对后世文论的影响。 总述—— 老庄把“道”归结为“自然”，即所谓“道法自然”。“自然”的特点是“无为”。“自然”、“无为”构成了道家学说的核心。 首先—— 自然的思想贯彻于道家学说的各个部分，也是老庄哲学的审美理想。 庄子在《天运篇》中讲到“西施病心，东施效颦”的故事，这个故事要说明违背自然就不美，这种崇尚自然的美学观点对后世影响极大。 如：刘勰提出“自然之道”、钟嵘提出“自然英旨”、苏轼提出“文理自然”、王国维所谓“佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已”，并认为古今之大文学无不以自然胜。 其次—— 自然论在文论史上汇成了一股不绝的洪流。从自然论中又派生出“素美”、“真美”两个概念。老子说“见素抱朴”；庄子说“明白若素，无为复古”，并主张纯素，说：“素也者，所谓无所以杂也。知春也者，谓之杜窥其神也，能体纯素，谓之真人”；司马图非常欣赏素朴之美，提出素处以默（冲淡），虚伫神速（高古），体素储法（洗练），正是素美的写照。 第三—— 庄子还说：“既雕既琢，复归于朴”。这种思想影响及于文学始有绚烂之笔归于平淡之说。苏轼在给他侄儿的信中说：“大男为文，当使气息峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。” 自然也就是真实，本真状态，不加作为。庄子说：“真者，精诚之至也。不真不诚者，不能动人。”“真”即是自然，和“礼”对立。贵真是和法天相联系的，虽然没有明言贵真，但他歌颂了赤子的品格，含德之厚比于赤子，赤子或婴儿在于他的真诚自然，毫无虚伪做作，所以是“精诚之至也”。 综述——对后世文论的影响 儒家提出了善与美的统一，道家才提出真与美的统一。后来明确地形成了真美的概念，是汉代的王充，而王充正是吸收了道家的思想，其后文论家贵真之论者，继而有之，如，明代李贽创立“童心说”，以为“天下之至文，未有不出于童心篇”；王国维提出了诗人应该保持赤子之心等。