中国汉字的本源含义深入骨髓的汉语情.docVIP

金文 小篆 隶书 楷书 行书 　 ?解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。 其义有： 1.善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本 也。」 2.善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」 3.居丧曰孝。如守孝、在孝。 4.奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。 5.服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。 6.能继先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述 人之事者也。」 ? 「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。 子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：「孝乃天经地义」。 《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！」。 因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。 孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。 人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？ 小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？ 家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？ 父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？ 父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？ 远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？ …… 更进一步，如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的「光耀门楣」，「孝行」至此就更加圆满。 「孝，乃百行之本，众善之初也。」孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的悲恸，至此追悔已迟。? 如欲多明白孝亲的道理，请听德育故事 “孝” 的部分。 ? 小篆 隶书 楷书 解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。 其义有： 至大至善之道德曰仁。 爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸） 有仁德者亦曰仁 同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物 仁者人也 仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者， 其为仁之本与」 德教，德化，善政曰仁 教化曰仁 人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象 故「仁」诚为立身处世之根本 甲文 金文 小篆 隶书 楷书 行书 解:金文「人」象人侧立曲身垂臂之形，以其为立，古仅见一臂一胫。「人」本义作「天地之性，最贵者也」解。而贵乃高意，即天地间之灵性以人所秉赋者较其它万物为最高,故曰人为万物最灵者。 其义有： 万物之最灵者曰人。 与民通，泛指一般人。 贤才曰人。 他人，某人。如「己所不欲，勿施于人」 与「仁」通或「仁」也，仁者人也。易经曰：立人之 道曰仁与义。 金文 小篆 隶书 楷书 草书 会意，形声字 解:小篆「圣」字从「耳」从「呈」。呈之本义作「通」解，（见说文解字）乃指于事无所不知、无所不通之称。 《白虎通》谓：圣者，通也；闻声知情，故曰圣也。 朱骏声氏谓：耳顺谓之顺，故从耳。 又圣者挺立于世，无不精通事理、通达万物之情，故其能大公无私,为天地立心、为生民立命。故曰圣。 其义有： 博通事理曰圣。《尚书·洪范》：[睿作圣]传曰：于事无不通谓之圣。 道德修养造乎极地者曰圣。如：至圣、宗圣、亚圣……等等。 尊称皇帝的。如圣旨、圣驾。 至高无上的。如圣人、圣者。《管子·内业篇》谓：心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。 ? 精通曰圣。如：李白神于诗，杜甫圣于诗。 古人道：读书志在成圣作贤。因