国学研究 经学 诗经1.ppt

国学研究 经学 诗经 一、《诗经》的性质、结集与流传 二、 《诗经》研究的历史 三、 风、雅、颂的含义及分类的根据 四、《诗经》的基本内容 五、《诗经》的文化意义 六、《诗经》试读 （一）《诗经》的性质和产生 原名《诗》，或称“诗三百”。战国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。（这 6篇笙诗为：《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。） 《诗经》的时代 全书主要收集了周初至春秋中叶五、六百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。 根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。 最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》。 《诗经》产生的地域 产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域。 《诗经》的作者 作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。 （二）《诗经》的结集 1、采诗说 中国很早就有采诗传统。 《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。” 刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。” 2、献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵” （《国语·召公谏弭谤》） 采诗说、献诗说可以证明 诗经与政治需要有关。 诗经与礼乐文化有关。 3、删诗说 古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》） 《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》） 删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由如下： 结论：自春秋以来，战乱频仍，作为乐章的《诗经》颇为淆乱。孔子周游列国后，回到了鲁国，开始他的著述工作，同时也整理过《诗经》的乐章，使“雅、颂各得其所”。他还利用诗来教育门弟子，并且强调诗的实际用途，这对《诗经》的保存和流传是有作用的。正因为孔子与《诗经》有这样密切的关系，汉代人才把他附会成为《诗经》的最后删订者。 《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 孔子论《诗》 子曰：兴於诗。立於礼。成於乐。（《论语·泰伯》） 子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《论语·子路》） 子曰：不学诗，无以言。（《论语·季氏》） 子曰：小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。 （《论语·阳货》） 子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？（《论语·阳货》） （三）《诗经》的流传 三家诗与毛诗 《诗经》在春秋战国时期已广为流传，秦代被焚。汉代重现，传诗者主要有四家：齐诗辕固，鲁诗申培，韩诗韩婴，毛诗毛亨、毛苌。前三家为今文，后一家为古文。自从后汉郑玄为毛诗作笺（《毛诗郑笺》）后，毛诗广为流传，三家诗渐亡。今天我们所见到的本子就是“毛诗”。 二、《诗经》研究的历史 先秦时期。代表作品《诗传》和《毛诗序》。 两汉时期。诗经学的确立与鼎盛时期。代表作《毛诗传笺》。 魏晋至唐。中衰期。代表作《毛诗正义》。 中唐至宋元。怀疑诗序，经学义理化。代表作《诗集传》。 明代。用文学眼光看待《诗经》。代表作戴君恩《读风臆评》。 清代。诗经的考据学时期。代表作《诗三家义集疏》、《诗经原始》。 20世纪以后。诗经学的现代化时期。新方法、新视角的使用，大量新成果涌现。 诗经研究史上的重要作品 东汉郑玄《毛诗传笺》 唐孔颖达《毛诗正义》 南宋朱熹《诗集传》 清陈启源《毛诗稽古编》 清陈焕《诗毛氏传疏》 清马瑞辰《毛诗传笺通释》 清方玉润《诗经原始》 清王先谦《诗三家义集疏》 清魏源《诗古微》 现代《诗经》学代表作 闻一多《诗经新义》、《诗经通义》 高亨《诗经今注》 朱东润《诗三百篇探故》 陈子展《诗经直解》 赵沛霖《诗经研究反思》 夏传才《诗经研究史概要》 三、风、雅、颂的含义及分类的根据 《诗经》根据音乐的不同，分为风、雅、颂三类 (也有人认为应分为南、风、雅、颂四类) 。 《史记·孔子世家》说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。” “诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。 十五国风 《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、