在阿坝云朵上的民族.ppt

羌族 羌族 文字 羌族 羌族 羌族 羌族 羌族 建筑特色 羌族 羌族 羌族 羌族 适用于生活及相关演示 阿坝“云朵里的民族 羌族 羌族 一、发展历程 二、语言概况 三、文字发展 四、宗教信仰 五、建筑特色 六、手工艺品 八、传统节日 七、文化习俗 羌族 中文名称 羌族 人口 30.6万（2000） 别名 尔玛 行政区类别 四川省 气候条件 温和多雨水 所属地区 中国西南 下辖地区 阿坝藏族羌族自治州东部等 地理位置 川藏地区 特点 逐水草而居 信仰 宗教信仰 羌族 今天的羌族是古羌人的一支，自称尔玛。“羌”是他称，因其以羊为图腾，“西戎牧羊人”（《史记.西羌传》）。今天的羌族是中国西南的一个少数民族，地震后，总人口不足30万。有口语，文字失落。羌族地区至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与信仰，信奉自己的天神“阿爸”，也兼信别神，多神崇拜，也有很多人信仰藏传佛教。 羌族 《诗地理考》 羌本姜姓 《后汉书·西羌传》 《史记》 《晋语·国语》 《蜀道难》 《说文·羊部》 羌族 1、北部方言 主要分布在茂县北部的赤不苏区、较场区、中部的沙坝区、黑虎乡、永和乡，黑水县的大部分地区，松潘县的镇江区、热务区，以及北川羌族自治县的部分地区。20世纪80年代，操北部方言的人口约有9万。 其特点是，大多数地区有颤音，复辅音比较丰富，单元音都分长短、卷舌与不卷舌，有丰富的辅音韵尾、带辅音韵尾的韵母也比较多，有重音，没有声调，轻重音在构词、构形等方面都有区别意义的作用，在构词或构形中有许多语音变化现象，如辅音的弱化、换位、交替，元音的和谐、脱落、增加等。北部方言代词没有“格”的语法范畴，指示代词只能单独做句子成分，动词有人称、数、时间、态、体、式的语法范畴。 南部方言的特点是，没有颤音[r]，大多数读作[dz]或[l]，复辅音较少，北部方言的复辅音在南部方言中大都读成单辅音，有声调，起区别词义和形态的作用，没有重音。南部方言内部各地词汇差异较大，与北部方言相比，同源词所占比例少。 南部方言地区通用羌汉两种语言，在公路沿线，除了老年人、壮年人还能说羌语外，青少年中会讲羌语的越来越少。北部方言地区和偏僻山区，羌语还广泛使用。 2、南部方言 主要分布在理县通化区、薛城区、汶川的威州区、绵篪区。20世纪80年代，操南部方言的人口约有33000人。 1956年，中国科学院派出过民族语言第七工作队川北组，阿坝州成立了民族语言文字研究室，对羌语进行过比较深入的调查研究。阿坝州民族语言研究室还作过以羌语北部方言麻窝土语为基础和标准为羌语创制拼音文字的尝试。后来由于诸多原因停止了这一工作。 1989年7月，四川省民委组建了“四川省羌族拼音文字方案创制领导小组”，下设创制办公室具体负责羌文设计工作。羌文设计使用26个拉丁字母，充分注意吸收汉族和其他兄弟民族创制拼音文字案的成功经验，最终在1990年9月形成了《方案》（草案）。 截止2000年，共有30多名羌文专业专科生和85名中专生分别在阿坝师范高等专科学校和威州民族师范学校毕业，成为羌文教师或其他工作者。四川省羌文工作组在羌语分布的茂县、汶川、理县、松潘县的30多个乡镇200多个村、组开展了羌文扫盲教学，有近2万人参加了扫盲学习，90%以上经过考试达到合格要求。此外，还在上述地区50多所中心小学和村小的130个教学班以及5所中学开展了羌汉双语教学试点。 作品中关于开天辟地、人类起源的《黄水潮天的故事》和西南一些少数民族中流传的开辟神话、人类起源神话内容十分相似。《山沟平坝的形成》反映了羌族先民的禁忌观念，并用这种观念来解释山沟平坝的形成。《白石神的故事》，反映了羌族人民对石头的崇拜。 有揭露封建王朝罪恶，颂扬人民斗争精神的《太子坟》、《撂官崖》、《黑虎将军》、《王特的故事》等；有表现爱情的《一朵花》、《羊角花》等；有反映伦理道德,歌赞真善美,鞭挞假恶丑的《金褡裢》、《青蛙花》等；还有间接反映人类社会生活的《人熊和人的故事》、《狐狸给锦鸡拜年》等动物故事。这些故事语言清新朴实，显得更加神奇瑰丽和引人入胜。 藏民普遍信仰的宗教，亦为羌民所接受。传入时代无考。元代以后最为盛行。青片河、白草河、都坝河流域至今尚有多处喇嘛庙遗址和许多有关的传说、故事。 基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响 自然崇拜主要表现为对白石的崇拜。羌族人一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神