高中语文人教选修之《先秦诸子选读》第四单元：《老子》五章课件.ppt

从“儒道互补”看“钗黛合一” 宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎?“圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，?婉若“仙子”。前者是主流、正统，?因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。? 湘云最初受宝钗影响，倾向于儒家，如她向宝玉所说的仕途经济；后来，与黛玉也颇为知心，如凹晶馆联诗。这是中国古代士大夫常走的一条路：最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。 汉宣帝： 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。 ——南怀瑾 儒道互补在治国上的体现： 八、相关艺术作品展示 　 范曾绘画作品：老子出关 《老子》五章 老子，姓李名耳，字伯阳，楚国人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。 关于《老子》 《老子》又称《道德经》或《道德真经》，原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是其核心思想（“人法地，地法天，天法道，道法自然”）。书中包括大量朴素辩证法观点，如 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道（自然规律，自然法则） 道（演说，说出） 非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词） 名（名词、名称、称呼等） 名（叫出） 徼（ jiào边界，边塞；引申为边涯、界限） 译文：道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名田地万物的开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深，他是一切微妙的总门。 《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还无” 对“道”的阐释 有 无 玄 探求 众妙之门 本章旨在说明： 1、道具有不可言说性，精深玄妙； 2、道是万物的初始和根源，其余的文字都是一个形容词而已。 何谓“道”？ 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 　　（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。” 　　（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 　　（三）“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ ——选自南怀谨《老子他说》 道是《老子》中最高的哲学范畴，含义有： 1、构成世界的实体 2、创造宇宙的动力 3、促使万物运动的规律 4、作为人类行为的准则 5、一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。 道生一，一生二，二生三，三生万物 评 析 第一章突出了“道”的超验特质， “无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。要求人们不可拘泥于万事万物的表象，而应