突破500年子冈牌传统.docVIP

突破500年子冈牌传统 　　当今玉雕界玉牌的创作，刘忠荣、易少勇的名字无法忽视，这两人成名已久，在各自的耕耘的领域树立起一座座旁人无法超越的高峰。然而当下是个新人辈出，玉雕创作极为繁荣的时期，一个名叫李东的新锐玉雕艺术逐渐名声鹊起，在玉牌创作上另辟蹊径。他将我国博大精深的国学文化运用于玉牌创作上，融汇贯通、驾轻就熟之程度无人出其右者。 　　虽然刚刚过了而立之年，但李东从事玉雕创作已有十多年光景，研究国学也有数年。这期间还在中国艺术最高学府――清华大学美术学院深造过，，扎实的基本功加上现代艺术理念和多年研习国学的感悟，使得李东的新玉牌创作博古通今，卓尔不群。他说。过去的十年所创作的作品是对曾经所学所悟的一种总结、说明，虽然旁人评价也多为赞誉之词，但他自己感觉总是缺少创新和突破。学习前人的成果更多一些。而少了自己的想法。直到他开始研习国学，从老子、庄子的经典中获得感悟，才突然觉得眼前一亮，豁然开朗。有种“一锤打碎、大道坦然”的感觉，从此走上“国学玉用”的道路。一发不可收拾。 　　创新最直观的感受莫过于形状的改变。李东的玉牌一改传承500年的明代子冈牌形制，并不见棱见角，而是随形牌。李东解释，随形牌就是根据所要创作的题材来改变玉牌的形状，比如“庄周梦蝶”可以是蝴蝶型的，“大鹏展翅”就是鹰的外形，而不是传统玉牌创作时，先把原料切成长方或者圆形，再根据玉料或方或圆去雕刻。这种随形牌最大的优点就是不受外界条件限制，想到什么就创作什么。随形即随性，大道无形，任其发挥。 　　当今玉牌创作领域可以说是“南风压倒北风”，刘忠荣、易少勇、翟倚卫都是海派玉雕的代表人物，刘忠荣的技艺自不必说，已经是旁人难以企及的高峰；易少勇的阴刻玉牌技艺登峰造极；翟倚卫则是把婉约清丽的风格发扬到极致。如果李东延续他们几位的风格。并将他们超越，获得玉雕界的认可简直是天方夜谭，然而这位年轻的玉雕名家没有钻牛角尖，删繁就简，标新立异。同样是庄子逍遥游的题材，能创作出十几种不同的设计。这不仅是李东个人创作的一次突破，更是对当今玉牌创作的一大贡献，为由来已久的玉牌创作格局注入了一脉新鲜血液，成为市场和藏家不可小觑的一股新生力量。 　　运用李东独创的“云气纹”，玉牌不再只是欣赏正反两面。而是将整个玉牌贯通起来。正反、上下、左右六面都可赏可玩，更具立体感。云气纹贯穿整个玉牌，让人感觉玉是软的，欣赏者将它拿在手中，不是握住一块冷冰冰的石头，而是握住一团“气”，不是高高在上，而是可以亲近。这“气”就是个人赏玉的感悟，一百个人可能会对同一件作品有一百种理解，通过手握玉牌直达脑海。在李东看来，这个过程即是领悟国学的一个部分。 　　李东作品《积健为雄》采用和田羊脂白玉籽料。色度白、油性好、密度大。作者经过缜密构思，依据原料的形状。力争让作品外形浑然阳刚、一气呵威。这件作品一面的上部云气缭绕中，两匹天马交颈长嘶，鬓毛飞扬。马蹄隐没于云蔼之中，更增强了天马行空的动感。中部采用汉官印的形制。镌刻“龙马精神”。作品另一面上部为一云龙回望，气势英武刚毅，阳刚之气尽显。中部为剑格造型。其下为璧，喻天与正道。壁之穿的位置采用秦瓦当形制，镌刻“积健为雄”。 　　整件作品中以两方印文“龙马精神”和“积健为雄”点明作品的主旨。作品中部玉璧代表玉为天赐，上部为马为龙，喻天马、云龙，进一步点明天马行空、龙马精神。中部借剑格图案，在此以剑喻鉴，剑锋部分无锋而内敛，暗喻藏锋养锐的道家明鉴。这样的作品或佩于身侧或握于掌中，思之以修心，抚之以养生。作品蕴涵一种精神，是属于雄性的明鉴的结合，既有道家之进取，也有儒家之中庸。 　　另一件作品《竹品》展现了扬州八怪之一的郑板桥的风骨，作品背面刻有郑板桥书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。在记者看来，这也是对李东玉牌创作风格的最好解读。《竹品》用满皮和田白玉籽料精心设计，外形为一册经籍。正面刻画郑板桥屹立风中，布衣麻鞋，左手轻抚寿石，右手漫摇折扇。头微扬而不倨傲，目微闭似有所思，稀疏的发辫随风飞扬。身前几叶幽兰摇曳。身后一杆老竹挺立。石多且寿，竹中空外直且有节，意为虚心多实。坚韧不拔，超凡脱俗的郑板桥的形象生动传神、跃然而出。 　　作品背面满皮留白，上部以阳文镌刻集郑板桥“竹品”二字，郑板桥一生爱竹，在品竹中领悟竹品，以竹品修身。不但造就了他在画竹、写竹、吟竹的艺术上的成就，而且成就了他如竹品一般的风骨高洁的人品。整件作品构思缜密，虚实动静相结合：松写意、竹写实，石实在、竹虚心，脚下幽兰、身后竹叶以及郑板桥的发辫随风起舞，郑板桥屹立风中须发飞扬、仰首闭目冥思入定，动静结合，形成强烈反差，更彰显郑板桥的风骨。同时书法镌刻也是通过阳文和阴文的结合而成。作品上下正背两面以气韵相贯通。彰显竹品之高洁，使正气充盈于天地之间。郑板桥虽然有大量诗书画作品传世，但终其一生