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竹壶百年 韵致怡人 　　竹节、竹段等以自然界中生长的竹子为创作元素的造型是紫砂壶花器中较为常见的样式之一,以竹为题,著重表现竹不屈不挠、坚韧挺拔、高风亮节的君子风范。历史上邵大亨和现、当代的朱可心、汪寅仙等,都是制作竹子题材紫砂壶的名师。这类紫砂壶不仅满足人们的实用要求,还具有良好的观赏收藏价值,在美观陈设和实用把玩上。它们古雅别致,毫不逊色于其它类造型,在自然逼真上还胜出一筹,别有风味。 　　纵观传世的以竹为题材的紫砂壶中一部分为全部仿真,经艺术加工处理,运用捏塑、雕刻等技法,将壶体、嘴、把盖等,都制成仿真形,生动优美,具浓郁生活情趣。如《竹段壶》、《一捆竹》等。另外一种为部分仿真,指在壶体或嘴部、把部、盖部、钮部仿真,如《高风亮节》、《岁寒三友壶》等。这一部分的紫砂壶在造型上,注重象征手法的运用。不但肖形状物,更重寄情寓意,表现竹虚心、宁折不弯、文静恰然的君子风范。 　　许多著名的紫砂花货塑器匠师在长期的创作实践中,在竹系列紫砂壶造型的设计中苦苦探索,推陈出新,在注重造型的同时,同步提高创作技巧,以紫砂五色土为主色原料,点缀装饰,来于自然胜于自然,堆、雕、贴、镂,“脱尽人巧聚众工,神工鬼斧难类同”。在创作中注意整体的古朴大方,自然逼真,协调匀称,注意作品的精、气、神、韵;注意作品的端庄大度,气势挺拔,跌宕别致,新颖内涵,追求天然妙成的特色风格。一件好的以竹为题材的紫砂壶作品,让人百看不厌,百玩不厌,越玩越有味,越玩味越足,直至痴迷于其作品之中。这一品味使以竹为题材的紫砂壶作品从问世以来就为人喜爱,盛销不衰,并为壶界同仁、藏家、文人、专家、学者一致认同。紫砂壶的历史发展到今天,已经形成了几种堪称经典的竹子造型。 　　目前公认的说法是紫砂陶土用于制壶始于明代中早期,创作设计者为紫砂鼻祖、花货名匠供春巧妙构思打造的《树瘿壶》,此后梅、竹、松、瓜果等自然界的形象都用于壶上,但是直到清代中后期一把仿造竹子造型的壶出现,才算是确立了竹子在紫砂造型上不可撼动的地位,成为经典造型之一。这把就是束竹八卦纹紫砂壶,制于清嘉(庆)道(光)年间(公元1796～1850年)。为著名紫砂陶艺匠师邵大亨的作品,现珍藏于南京博物馆院。我国邮电部1994年发行的《宜兴紫砂陶》邮票,其中有一枚画面上便是此壶。 　　该紫砂壶通高8.0厘米。口径9.6厘米。坯体用64枝细竹围成。每枝竹工整光洁。一般粗细,壶身拦腰另用一枝圆竹紧缚。壶底有四个分别由腹部伸出八枝竹子组成的足,使整壶上下一体,生态自然。壶盖面有微凸的八卦方位图。盖钮做成太极图式。盖里钤有“大亨”楷书阳文印记。壶把和壶嘴饰以飞龙形。这样,壶身选取64枝竹子,加上32枝小竹做成了4个底足,使整把壶含有“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦”之意。《易经》中一分为二,再分为万象万物,有殊途同归的观念,在这件紫砂壶中得到集中的体现。古人誉竹有“高风亮节”,梁刘孝先《咏竹诗》道:“竹生荒野外。梢云起百寻。无人重高节,徒自抱贞心。耻梁湘妃小,羞人上宫琴。谁能制长笛,当为作龙吟。”此后以捆竹为题材的仿生型紫砂茶具,在后世屡见不鲜。 　　据查,“大亨”,为清代宜兴砂陶艺匠邵大亨之名。生卒年月不详,大约活动于清道光、咸丰年间,和杨彭年、杨宝华、杨凤年差不多是同一时期的人,为清代制紫砂壶的代表人物。高熙在《茗壶说》中说:“邵大亨所长。非一式而雅,善仿古……力追古人。有过之而无不及也。”而透过这把束竹八卦纹紫砂壶,人们可以从中了解和认识一些邵大亨的为人之道,以及他的高超制壶技艺。 　　邵大亨壶的构思是完整的,主题是鲜明的,表达是清晰的。先说壶底。紫砂壶的底是人们钤印、落款之所。而大亨用了“河图”、“洛书”的图案,意在指出“八卦壶”之渊源。八卦是画出来的,不是写出来的,而且是从下往上画。下面代表基础、内因等。 　　再说壶钮、壶盖。壶钮之面是“太极图”,壶钮的“的脚”,以圆润即行。而大亨却用了两条凸线。这两条凸线,他又对称的“～分为二”。这两条线“一分为二”,就是四条短凸线。壶钮的下面是壶盖,盖上贴出微微凸的“八卦图”。壶钮、的脚、壶盖,这才是完整的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 　　壶体是8组64根竹节,壶体的“束竹”也是8节,这正是“八八六十四卦”之解。壶体的“束竹”之8节竹子,不仅是为了视觉美,而且有更深之意。孔子在研究《易经》之后指出:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”这就说,《易经》的学问,是宇宙万事万物一切学问的法则,“易与天地准。”在中国文化中,《易经》是经典中的经典。学问中的学问,哲学中的哲学。一句话,是一切中华文化、一切学问的准则,故能“弥纶天地之道”。“弥”是什么?是无所不包,涵盖一切的圆。“纶”,是丝带。这“弥纶”。即圆外面捆上一条丝带子。这很像小时候用棉花团一个