毛概小论文浅析马克思主义中国化的科学依据.docVIP

浅析马克思主义中国化的科学依据 *** 信电学院 电气信息类 ***班 20********** 摘要： 中国共产党接受了马克思主义，并将其确立为自己的指导思想，马克思主义的理论品质是提出马克思主义中国化的基本理论依据所谓马克思主义的理论品质，我认为可以从三个方面进行理解：第一，马克思主义所揭示的是自然界、社会和思维的一般规律。而任何事物都各有其特点，而且是千差万别的，这就要求要具体情况具体分析，不能生搬硬套。第二，马克思主义所提供的只是世界观、方法论和行动的指南只有联系实际，在实践中创造新的理论，才能解决实际问题而不能当作教义；第三，马克思主义是发展着的理论，必须与时俱进。这是因为客观实际是不断发展变化的，马克思主义理论就是从历史事实和发展过程中得出的确切结论。所以，马克思主义的创立者，马克思、恩格斯本人就不断强调，对他们的理论、原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。不结合这些事实和过程加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值”。以上这些都告诉我们，马克思主义必须与本国国情相结合，与时代发展同进步，与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。马克思主义中国化的命题虽然是在抗日战争时期才提出的，但如何对待马克思主义的问题却是共产党人一直思考的问题。早在1921年，张太雷就指出：要“把国际无产阶级政党的纲领和方法正确地运用于各国具体特点的基础之上”。恽代英说：“解决中国的问题，自然要根据中国的情形，以决定中国的办法”。大革命失败之初，曾经主持过中央工作的瞿秋白更明确地指出：“革命的理论永不能和革命的实践相离。”“应用马克思主义于中国国情的工作，断不可一日或缓。”进入土地革命战争时期后，中国共产党又开始了探寻不同于俄国革命的发展道路。1930年，毛泽东发表了我党历史上第一篇反对教条主义的文献《?反对本本主义》?，强烈指出，马克思主义的本本是需要的，但是绝不能搞本本主义，中国的问题，要靠中国的同志了解中国的情况，“不要动不动就那本本来，吓唬老百姓。”?在瓦窑堡会议上，他又尖锐地批评了党内关门主义不会把马列主义“活泼地运用到中国的特殊的具体环境中去”，而把马列主义变成死的教条。1937年4月，中共中央发出的告全党同志书特别强调：由于“中国革命的复杂性与变化多端性”，“马克思列宁斯大林主义的原则必须使之具体化，成为具体行动的指南针”，中国共产党能否做到这一点，“将决定此次大革命能否胜利的命运”。马克思主义中国化的理性依据来自于哲学传统间的可相融性任何一个哲学系统都具有“可解析性和可重构性，观念要素之间具有可离散性和可相容性”。因而，中国哲学所包含的观念要素，有些是不能脱离原初语境而存在的，它附着于产生它的历史的上下文，只有置放到那个特殊的历史情景中(如一个特殊的历史事件)，与各种观念体系一道作整体性理解时，才是有价值的。这就是“中国传统哲学”的基本含义；而有些则可以经过改造而融纳到别的哲学系统中，经过互掺、互动、整合与升华而产生新的哲学体系。这就是“中国哲学传统”的基本含义。由于产生哲学传统的思想环境不同，需要解决的问题不同，文化积淀、民族特质、自然条件以及政治、经济、文化的发展水平等差别很大，且起点和发展基础不同，因而对引入的外来哲学传统中那些与本土传统具有相似性或相关性的部分，很容易直接认同；而对引入的那些与本土传统不熟悉、不相关或者当下没有功能意义的部分，要么不被强调、不被重视，要么则会间接接纳或者接纳置后。这也印证了马克思所说的：一种理论在一个国家的实现程度取决于它满足需要的程度。　　马克思主义哲学与中国哲学传统相结合的过程，既是中国哲学传统走向现代化的过程，也是马克思主义中国化的过程，更是中国化的马克思主义哲学与日俱进、开拓创新的过程。马克思主义哲学因其正确的揭示了人与世界的关系，深刻的把握了人类历史发展的一般规律，代表了人类理性认识的正确方向，因而它已不再是“同其它各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”。作为世界性的学说，它只有通过民族化的形式，找到与中国哲学传统相对接的可运行的、可操作的具体实现方式并带有中国作风、中国特性、中国气派，其理论指导功能才能发挥出来。可见，马克思主义哲学只有经过中国化才能走向现代化、世界化，它的未来趋向不能绕过中国哲学传统而发展。 　　总之，哲学传统间在深层的可相融性、会通性，是马克思主义中国化的理性根基。马克思主义中国化的现实基础马克思主义中国化的现实基础取决于它的实践性品格　　马克思主义只有实现现代性的转向即在根本立场、思维方式、理论课题等一切方面发生现代性的划时代的变革，才能挺立时代潮头、与时俱进、开拓创新。而这种“现代转向实质上就是马克思主义中国化的取向”。马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学未来走向和21世纪中国哲学