绍兴青藤书屋园林花木的审美意义.docVIP

绍兴青藤书屋园林花木的审美意义 　　摘要：指出了浙江绍兴青藤书屋是明代文学家、书画家、戏曲家徐渭的故居,是江南书屋与江南园林相结合的典范之作，就书屋的花木景物,剖析了其中所蕴含的文化内涵和美学意味。 　　关键词：青藤书屋；徐渭；花木；审美意义 　　 　　收稿日期：2011-04-18 　　作者简介：黄利萍（1973―），女,江西赣州寻乌人,副教授,主要从事艺术学的教学与研究工作。 　　 　　中图分类号：S68 文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2011）05-0091-02 　　 　　1 引言 　　在中国古典园林以人工塑造的自然环境中,植物素材起着不可替代的作用。它们不仅具有画面美,创造了园林生机勃勃、苍翠葱郁的自然景象,而且在中国园林发展中,由于中国哲学、文学、艺术等文化的影响,使园林植物景观具有了深刻的文化意蕴。 　　青藤书屋故主徐渭（1521～1593）,字文长,号天池山人,别号青藤、山阴人等，是明末著名文人,诗文、书画、戏剧样样堪称大家,艺术成就影响深远,明代文学家、“公安派”主帅袁宏道把徐渭诗文列为明代第一,中国当代文化艺术界把徐渭列为“中国古代十大画家之一”［1］。徐谓一生命运困蹇,但天生不羁,悲剧的一生却造就了一个艺术上的奇才,他为中国艺术、为中国明清艺术的发展作出了巨大贡献。 　　青藤书屋位于绍兴市区前观巷大乘弄10号,原名榴花书屋,徐渭诞生于此,并在此生活、学习长达20年。徐渭10周岁时,手植一株青藤于榴花书屋前的天池旁,长成后,枝若虬松,故改称“青藤书屋”,并自号为“青藤”。 徐渭对青藤书屋有着特殊的感情,曾作《青藤书屋八景图记》,又亲绘《青藤书屋图》。在他的众多?e号中,“青藤”是他最喜爱也是用得最多的别号。 　　 　　2 青藤书屋园林艺术中花木景物的审美意义 　　 　　中华民族很早就对植物之美积累了非常深厚的审美经验,如《诗经》里就有“松苞竹茂”、“绿竹猗猗”、“藤旨甭可”［2］许多关于自然景观的描写。随着文化的不断渗入,中国古典园林艺术中的花木已不再是单纯意义上的自在之物,而是审美之物,园林花木的生态特征被赋予丰富而深刻的文化内涵。 　　青藤书屋中的花木景观主要有青藤、葡萄、竹林、石榴、芭蕉、兰草等,虽非奇花异草,但都是徐渭生前所喜爱之物,也是徐渭画中所最常见的题材。这些自然景物经过造园家的匠心独运,别有一番情趣,不管是青藤、葡萄,还是兰花、蕉叶,因为文化的渗透和故主的身份,既让游者欣赏到自然的美好画面,还能强烈地体会到蕴寓其中的文人情怀和文化密码,它们是自然之美和人文之美的结合体。 　　 　　2.1 青藤审美意义 　　明代园林设计家、艺术家文震亨在谈到花木配植的艺术布局和审美效果时认为:“繁花杂木,宜以亩计。乃若庭除槛畔,必以虬枝古干,异种奇名,枝叶扶疏,位置疏密。或水边石际,横偃斜坡；或一望成林；或孤枝独秀。”［3］青藤栽于书屋西首,面临天池,是徐渭记录8景之一,景名称“漱藤阿”。它立于幽寂的墙角,顽石之中终年葱绿,枝繁叶茂,藤下壁间嵌隶书“漱藤阿”石碑。其枝干苍虬、生机盎然的姿态与素雅的书屋和粉墙相映成趣,很有文震亨所谈花木配植的艺术布局和审美效果。更重要的是,徐渭对青藤超乎常人的喜爱之情,又引发观者对青藤更深层次的审美。 　　 　　2.2 葡萄的审美意义 　　在青藤书屋东园小院中植有葡萄,葡萄也是徐渭常画题材,其中一幅《墨葡萄图》最为著名,不仅因为此图纯以水墨写出,随意涂抹点染,任乎性情,更因此画题诗:“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中”［4］所体现出来的一种饱经风霜、抱负难酬的无可奈何的愤恨与抗争精神。这样的审美体验,完全超越了自然的欣赏,让游者感到酣畅丰富的精神满足。 　　 　　2.3 淡竹的审美意义 　　早在魏晋南北朝时期,士大夫与竹子就已建立起非常深厚的感情。如竹林七贤中的嵇康有宅园竹林。唐代的白居易有咏竹名句:“水能性淡为吾友,竹解心虚即吾师”［5］,宋代苏轼对竹子更是情有独钟:“宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗。”［6］人们爱竹洒脱的风姿、挺拔的气势,爱它那节外无枝的操守,爱它那刚柔相济的品德,更爱它“依依君子德,无处不相宜”［7］的性格。因此人们把竹子作为美好事物和高尚品格的象征,隐喻为一种虚心、有节、挺拔凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神,是园林中最受钟爱的植物之一。徐渭画竹,既是写竹的姿态,更是写竹的性情,借竹以舒怀,借竹以咏志。在徐渭所画的竹图中,画家展示了深刻的精神含义。因此,在青藤书屋看竹,不但要看竹美的风姿,更要看竹中蕴含的深深韵味。如今主人已去,然诗境尚在,竹影婆娑,正是一个古典文人浓浓淡淡的心迹和挺拔无畏的精神的写照。 　　 　　2.4 石榴的审美意义