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创造我院园林灵魂 摘要：浓重的历史文化积蕴奠定了我校洛阳理工学院园林的基础形态，太极“S”形的人工河流，遍地的牡丹花，登高而望的亭楼，更多的是那充满生机气息的绿园，或许历史已成历史，博大精深的园林艺术没能被完美传承下来，尽管众多的艺术让我欣喜，但感觉少了一样东西，风格，亦或灵魂。 关键词：园林建筑 灵魂 古典园林 灵魂，什么是灵魂呢？首先我们得拥有自己的风格。下面我说说各种不同风格的园林。中国的园林艺术至今已有三千多年的历史，是世界园林艺术起源最早的国 家之一。中国“妙极自然，宛自天开”的自然式山水园林的理论,以及创作实践 的影响，不仅对日本、朝鲜等亚洲国家，而且对欧洲一些国家的园林艺术创作 也都发生过很大的影响。中国古典园林主要指以江南私家园林和北方皇家园林 为代表的中国山水园林形式，其在世界园林发展史上独树一帜，是全人类宝贵 的历史文化遗产。皇家园林 ：1、规模宏大，在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁。皇家园林数量的多寡、规模的大小，也在一定程度上反映了一个朝代国力的兴衰。2、园址选择自由：既可以包络原山真湖，如清代避暑山庄，其西北部的山是自然真山，东南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可叠砌开凿。总之凡是皇家看中的地域，皆可构造为皇家园林。3、建筑富丽：秦始皇所建阿房宫区，“五步一楼，十步一阁”，汉代未央宫“宫馆复道，兴作日繁” 4、浓重的皇权象征寓意：在古代凡是与帝王有直接关系的宫殿、坛庙、陵寝，莫不利用其布局和形象来体现皇权至尊的观念。5、全面吸取江南园林的诗情画意。北方园林建筑的形象稳重、敦实，因寒冷和多风沙而形成的封闭感，别具刚健之美。水池的面积都比较小。叠石为假山规模较小。其石形象均偏于浑厚凝重。观赏树种植物比江南少。规划布局中轴线、对景线的运用较多，更赋予园林以凝重、严谨的格调，园内的空间划分比较少，因而整体性较强。 江南园林：江南气候温和，水量充沛，物产丰盛，自然景色优美。叠石理水，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。花木种类众多，布局有法。江南多竹，品类亦繁，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。建筑风格淡雅、朴素。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。 岭南园林：岭南地处亚热带，观赏植物品种繁多。建筑的比重比较大（遮阳、防御台风的效果）。规模比较小，建筑物的通透开敞更胜于江南，外形象更富于轻快活泼的意趣。建筑的局部、细部很精致，而且多有运用西方样式。叠山常用姿态嶙峋、皴折繁密的英石包镶，即所谓“塑石”的技法。理水的手法多样丰富，不拘一格，少数水池为方整几何形式，则是受到西方园林的影响。植物品种繁多，还大量引进外来植物 整体而言，中国古典园林表现手法、舒适宜人 的人居环境、委婉含蓄的情感表达成为中国古典园林的重要特征。 空间随着心中意境可敛可放，是流动变化的，是虚灵的。中国的古典园林 之所以能够源远流长，正在于其中所体现出的空间之美。正如老子所说“诞植 以为器，当其无而有器之用，凿户牖以为室，当其无有室之用，是故有之以为 利，无之以为用。”实际上，捏土造器，器的本质不再是土，在它当中产生了 “无”的空间，而室之用是由于室中之空间。中国的造园艺术同样是通过对景 观的处理来实现对“空间”的追求。由“望”生境 因“借”成景 以“小”见景，“可望、可行、可游、可居，是园林艺术的基本思想。为了“可望”必须 在园林中修建亭台筑高台，以便赏景；为了“行”于园林中，必须修园、磴道、 环廊、桥梁等，以便在园中游走，享受登山涉水之乐；为了“游”就必须建一系列赏心悦目的景观；为了“居”必须建厅、堂、斋、馆，以供会友宴饮与就 寝之用。其中“望”是最重要的。一切美术都是“望”，都是欣赏。走在环廊 上欣赏四周景象。不但“游”可以发生“望”的作用；就是“住”，也同样要 “望”。居所上的窗子并不仅仅为了透气，也是为了能够望出去，望到一个新 的境界，使我们获得美的感受。 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。 窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。即使同—个窗子，从 不同的角度看出去，景色都不相同。这样，空间的境界就无限地增多了。明代 人有一首小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。“一琴几上闲，数竹窗外 碧。帘户寂无人，春风自吹入。” 不但走廊、 窗子， 而且中国园林中的一切楼、 台、 亭、 阁， 都是为了“望”， 都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。 颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”。这是说，这个楼把一个大空间 的景致都吸收进来了。 《三都赋》 “八极可围于寸眸， 左思 ： 万物可齐于一朝。 ” 苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。”都是这个意思。颐和园还有