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人格心理学研概述
第二节 人格心理学研究概况
本节主要内容框架:
一、人格心理学发展简史
(一)起源
(二)建立
(三)发展
(四)现状和趋势
二、主要研究领域
三、主要研究取向
四、人格理论的基本问题
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(一)人格心理思想的起源
1、源于对人性的探讨
中国古代关于人性论的六种说法:
★性无善无不善论(告子,亚里士多德)
★性可以为善可以为不善论 (世硕)
★有性善有性不善论 ★性善论(孟子,董仲舒,苏格拉底,柏拉图,卢梭)
★性恶论(荀子、基督教“原罪说、霍布斯)
★善恶混论(扬雄)
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2、其他早期的人格心理学思想
习性论
人格分类思想
理想人格
人格的形成与发展
人格评估
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人格分类思想
孔子从智力上把人分为上智,中人,下愚三类;从性格上把人分为狂者,中行,狷者三种;从人生境界上把人分为庸人、士人、君子、贤人和圣人五种。
希波克拉底的气质类型四体液说;公元2世纪古罗马名医盖伦把气质分为多血质,胆汁质,粘液质和抑郁质四种。
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人格形成和发展思想
“染积说”:人格是在各种因素的“熏渍陶染”、“潜移默化”的作用下逐渐积累而形成的。最早提出“染”的概念的是墨子
外因通过内因而起作用。内因的能动作用体现为“接受和积累”。对此,荀子用一个概念“积”来表述。其意是说,人只有不断接受,长期积累外界信息,才能逐渐形成自己的人格。 又说:“故圣人也者,人之所积也。……居楚而楚,居越而越,居夏而夏。是非天性也,积靡使然也。” 究竟哪些外在因素对人格的形成发生“渐染”作用呢?古人认为,家庭、师友、邻里、社区、民族、教育(教学)、圣人之言等都对人格的形成发挥“渐染”作用。所以古人特别重视“慎交友”、“慎居处”、“慎择师”等等。
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阶段说 古人不仅认识到人格的循序渐进、不断积累的形成过程,而且还认识到人格的形成过程具有阶段性。也就是说,当量的积累达到一定程度时,便发生质的飞跃。孔子就说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
《淮南子》也写道:“凡人之性,少则猖狂,壮则是强暴, 老则好利。一人之身既数变矣。”这一点与西方现代心理学的人格发展理论有其一致性。
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差异说 孔子所言“性相近也,习相远也”,荀子所言“生而同声,长而异俗”等,都道出了人格发展的差异性。这种差异性是性质的差异。不仅如此,古代思想家还认识到由于发展速度的快慢而造成的早晚差异。如三国魏时的刘劭就说:“夫人材不同,成有早晚,有早智而速成者,有晚智而晚成者,有少无智而终无所成者,有少有令材遂为隽器者。……”
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早期的人格评估思想
★孔子的“听观法” :“观其所由,察其所举,视其所安”。
★诸葛亮的“知人七法”
★魏征的知人“六观”法 :“贵则观其所举,富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所受,贱则观其所不为。”
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庄子的“九征”法 :“故君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观其侧,杂之以处而观其色。”
诸葛亮“知人七法”:知人之道有七焉。一曰间之以是非而观其志;二曰穷之以辞辨而观其变,三曰咨之以计谋而观其实,四曰告之以祸难而观其勇;五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期(约定之意)之以事而观其信”
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这些方法都体现了面试、观察、问答、心理测验、气质评价、情景模拟等测评方法和思想。这些方法有一个共同的特点,就是利用特定情景,诱导出所要观察的行为品质。
如果以现代心理学观点审视古代人格鉴定方法,则主要有谈话法、调查法、观察法、情境法。除此而外,还有一种方法是活动
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