江南曲艺的一枝奇葩.doc

江南曲艺的一枝奇葩 江南曲艺的一枝奇葩 临海词调是流行于江南历史文化名城——浙江省临海市的一种古老的民间坐唱曲艺。临海词调的历史源头可追溯到南宋张镃所创的海盐腔，经过漫长岁月的发展，不断吸收、融化南词、昆曲和民间小曲等曲种的声腔、音乐，结合本地方言，于明末逐渐演变而成，[1]清代和民国时期得到进一步发展。临海词调与本土及周边地区的地方剧种、曲种有着千丝万缕的联系。临海词调音乐悠扬，声腔婉转，唱词典雅，行腔自然，格调古朴，是明清以来江南民间说唱艺术在台州的遗存。[2]研究临海词调的艺术形态，对于了解台州民间曲艺，弘扬地方传统文化，传承本土非物质文化遗产，具有一定的现实意义。 　　本文试从表演形式、曲牌结构、声腔唱词、伴奏特点、传统曲目、流传范围、表演场所、发展情况等方面，浅析临海词调的艺术形态。 　　一、表演形式 　　临海词调是一种自娱性的江南民间坐唱曲艺形式，与苏州弹词的单人档、双人档表演不同，临海词调一般为多人合作表演，少则三五人，多则十余人。艺人们身着长衫团团围坐或一字排开，手持各种丝竹乐器自弹自唱，并根据戏剧人物角色分生、旦、净、末、丑诸行当。除檀板由旦角专司外，其他乐器演奏者均身兼数职，乐师也可担任角色边奏边唱，不同角色间可以互串。演唱内容具有叙事性，大多表现忠孝节义与才子佳人的历史故事，同一人可以模仿故事中的不同人物，且说且唱，叙事抒情，独白旁白，切换自如。旧时，临海词调多为文人雅士雅集性的自娱演唱，同时也在大喜日子里受邀去大户人家府上表演，但不取报酬，以示清高。民间“斗会”是词调集社的活动场所之一。关于“斗会”，项士元《慈园音乐琐谈》记载：“临海音乐，除成文、近圣外，复有斗会，亦谙丝竹吹唱。……斗会者，专为病家拜斗求寿，能唱《洞仙歌》《懒画眉》《叨叨令》诸调。岑斋《杭俗遗风》谓顺星礼斗，九调十三腔皆备，与此正同。” [3] 　　早先临海词调在台州府城分为雅俗两派：由出身清高的文人雅士、悠闲子弟组成的叫“长衫派”；由出身清贫的底层劳动者组成的叫“短打派”，各自结社，有相应的民间社团和艺人圈子。临海词调有着深厚的文化底蕴和顽强的生命力，在古城深受群众的欢迎。 　　二、曲牌结构 　　临海词调常用曲牌约32种，主要本文由论文联盟:收集整理有“男工”“女工”“平和”“水底泛”“醉花荫”等。“浪头”，多用于演唱开头和中间，类似于歌曲中的前奏和间奏。“急板”有板无眼，即14拍子，速度较快，多用于情绪激昂时演唱，是词调中的流水板。“旦引”“琵琶引”和“尾声”均属散板。多用于节目的开头和结尾。此外，还有“点绛唇”“粉蝶儿”“沙段”“花平和”“十三板”“春赋”“女春赋”“排军令”“十字令”“乙字令”“弦胡索”“急三枪”“懒画眉”“凤点头”“满江红”“葡萄歌”“上小楼”“浪淘沙”“普天乐”“杂曲”等曲牌。临海词调曲牌声腔受外来剧种、曲种影响较深，其中有的曲牌来自于昆曲曲牌，有的来自于南曲曲牌，成为临海词调曲牌后自成一派，别具一格。演唱时根据唱词结构、音乐发展和角色情感表达的需要，将多个曲牌连接起来形成了“曲牌连缀体”。例如临海词调曲目《貂蝉拜月》的曲牌结构：浪头、旦引、懒画眉、女工、醉花荫、男工、急三枪、尾声等。《崇和新景》的曲牌结构：浪头、男工、刹板、平和、沙段、花平和、平和、刹板、尾声。在临海词调的所有曲牌中，“男工”“女工”是基本曲牌，几乎贯穿应用于全部回书之中。[4]临海词调的曲牌还对台州代表性地方剧种台州乱弹产生一定影响，台州乱弹唱调兼唱词调滩簧。反之，临海词调也夹唱乱弹腔调，并一度以戏曲形式登台表演。这也说明我国民间戏曲、曲艺是互相影响、共同发展的。 　　三、声腔唱词 　　临海词调声腔丰富，行腔吐字讲究“字清、腔圆、音准、板稳”八个字。临海词调唱腔和道白中的咬字吐字以台州方言的抑扬顿挫、轻重缓急来表现剧中人物的喜怒哀乐，其曲牌声腔一定程度上受南词、昆曲、滩簧、乱弹和民间小曲的影响，唱腔发音受临海方言影响明显。由此形成了临海词调旋律抒情流畅、飘逸清幽，节奏婉约平和、富有变化，调腔婉转柔美、自然圆润的基本风格和特征。临海方言发音基本循吴方言语音规律，温软儒雅，抑扬顿挫，并至今保留着大量的古汉语遗迹。临海词调唱腔细腻，字正腔圆，咬字吐音講究“阴阳上去”四声与曲调旋律的和谐。一字多腔分头、腹、尾三段，切音一腔数转，字少而调缓。讲究运气深沉而不浮躁，腔圆气足，转音自然柔和，悠扬悦耳。临海词调唱词以古典诗词为主，亦文亦白，讲究词格节奏，填词编曲者和演唱者有一定的古典文学修养。 　　四、伴奏特点 　　临海词调的伴奏乐器吹拉弹打齐全，主要有二胡、中胡、大胡、箫、笛、笙、琵琶、三弦、扬琴、檀板、鼓板、碰铃等，类似于江南丝竹小乐队。伴奏音乐在临海词调中的运用主要有以下几种：其一是浪头，即前奏、引子部分，起到