第1课百家争鸣和儒家思想的形成分析.ppt

老 子 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 ——《道德经》 老子认为世界的本源是什么？ 道是世界万物的本源 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。 ——《道德经》 事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证法思想 对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会 治国思想：无为而治 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 材料反映老子怎样的治国思想？ 　　庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！” 　　请思考：这个故事反映了庄子什么样的人生态度？ 顺其自然 “无为而治” 2、庄子 庄子故事 昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ —— 《庄子·齐物论》  逍遥的人生态度 庄周梦蝶图 庄 子 思想： 宣传天道与自然无为 提出“齐物”的观点， 知识·梳理 道家思想特点 无为、逍遥的处世方式 超越功利追求精神自由 对中国古代文化产生了重要影响 消极悲观的人生态度 以虚无的道为世界的根本 逍遥的态度 评价 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 守株待兔 世异则事异，事异则变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 “明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其守，……此必不亡之术也。” ——《韩非子》 三、韩非子——法家集大成者 请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？ 以法治国，加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战，主张改革，与时俱进 课堂探究: 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 不期修古，不法常可 厉行赏罚，奖励耕战 主张加强君主集权 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了社会大变革的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 四、墨家的主张 墨 子(约前468-376年)，姓墨名翟,鲁国 (今山东滕州)人。 欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。……爱无差等。 依据材料并结合教材，法家提出哪些思想主张？ 兼爱 非攻 尚贤 节俭 贡献： 主要在认识论和逻辑学方面 “百家争鸣”的历史意义： 1、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。 2、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 思考探究 学派 代表人物 历史时代 主要思想 归纳整理 孔子 春秋 “仁”和“礼”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教无类） 孟子 战国 提出“仁政”；主张“民贵君轻” 荀子 战国 “天行有常”和“制天命而用之”； 学习的最高目标是把握“礼” 老子 春秋晚期 道是核心和根本；辩证法思想； 小国寡民 庄子 战国 天道和自然无为；齐物；逍遥 韩非子 战国 加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕战 ；变革创新 墨子 战国 “兼爱”“非攻” 儒家 道家 法家 墨家 对待中国传统文化，我们的态度 中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。……加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。 ——摘自胡锦涛 《十七大报告》07年10月15日 胡锦涛 对待中国传统文化的态度： 以与时俱进的精神，批判继承、 取其精华，去其糟粕 百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列