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一本有争议的书:丑陋的韩国人《丑陋的韩国人》是由留学日本的中国东北朝鲜族作家金文学所写的著作，（中文版由宋义淑译）。作者以其特殊经中日韩三国的生活经历（祖先是韩国人、出生于中国、长期居住于日本），来分析韩国人民族性的丑陋面，在书中有提出许多韩国（主要针对大韩民国）的缺点，因为作者身份的关系，这本书颇具可信度（虽然有点偏日）。在不理性哈韩跟反韩之外，提供了第三条思路。　　在韩国，不漂亮的女人就等于残疾人，所以韩国的整容业才会如此发达；即使无钱购买大型宽屏幕电视机和百科全书，韩国人也会在家里摆放上可以以假乱真的模型装装门面；在韩国人看来，深夜12点抱着酒瓶无所顾忌地敲朋友家的门，逼着朋友陪他一起喝酒，不仅不是一种失礼举动，反而体现了对被叫门者的深厚情谊……在书中除了这些戏谑和调侃之外，作者还用尖锐的笔触刻画了韩国的另一种面貌：“未长大的国家”、“不为人知的歧视大国”，以及韩国人的另一面：“唯我独尊”、“互相倾轧 ”等。　　《丑陋的韩国人》日文版和一经问世，便在日本和韩国引起了巨大反响。一些韩国媒体把金文学推崇为“知韩派”比较文化学者，也有不少韩国民众把他骂成是“亲日派”、“卖国贼”。内容简介读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道!其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么?我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。韩国至今无法超越日本，更成不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”(我们)精神。所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”(他们)相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。该书的部分内容　　中、日、韩这东亚三国不仅是一衣带水的邻邦，而且在历史上同属汉文化圈，不论是中国人、韩国人、日本人，都可以从另外两个东亚国家的人身上看到自己的影子。可惜的是，三国之间的关系并不是亲如兄弟，敬如父兄，反而磨擦不断，殊为憾事。都说西方文化已经盛极而衰，21世纪是东方文化的世纪，如果三国人不能互相了解，互相体谅，精诚团结，携手并进，又如何能顺应历史机遇，使东亚屹立于世界民族之林？　　本书作者金文学出生于中国，朝鲜族人，留学日本多年，专攻比较文学、比较文化及文化人类学。独一无二的经历和学术背景使作者能够深刻地理解中、日、韩三国的不同之处，敏锐地发现常人所不能看到的细节，在书中，作者对东亚三国的文化、历史、传统、习俗、观念、社会生活等方面进行了有趣的对比分析，言人所未言，道人所未道，诸多发现，读后给人以很大的触动和启发。　　本书作者发现的中、日、韩三国有趣而发人深省的差异，远不止这些：　　中、日、韩三国人坐地铁，日本人一声不吭，只盯着一个地方目不转睛；中国人眼睛乱转，一刻也闲不住地东张西望；韩国人则吵吵闹闹，喋喋不休。　　关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的，中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战。　　对于性，日本人闭口不说，文字大胆，身体开放；韩国人满嘴劳话，却不敢形诸文字，思想保守；中国人是中庸之道，介于二者之间。　　韩国的妻