山水田园里的异彩世界.docVIP

山水田园里的异彩世界——王维与孟浩然 我从小在农村长大，就像每一个诗人都因一种情而作一首诗一样，我也因对那清新质朴恬淡闲适山水田园生活的种种喜爱，让王维和孟浩然成为了我此篇文章的特邀嘉宾。 唐时山水田园之中，坐于风景最为沁心之地者莫过于此二人，他们的给了我们精神世界一个完整的山水田园世界，让无数的人流连于这个家园，归于此，你或是放浪形骸之外或是静静倾心于某一个角落，都能给自己一个无勒的世界。无论何种原因，王维和孟浩然从不同的世界归于此，不管是王维带着失望后的无奈还是孟浩然无奈的一度失望，都让这个世界成为他们最终的归宿。 他们的山水田园诗都那般清淡自然，因为惟有的“隐”趣，那般美好的诗句就跃然纸上，不是跳动的字符，只如那天籁在轻轻飘然，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”笔墨简单到极致，而韵致却悠远深厚。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗难以避律，而此时你心中只是普普通通的农村景色，家常般的语言，丝毫感觉不到格局的约束，如此，把一个纯朴，和谐，宁静，美好的田家生活田地勾勒出来。 当你站在这个世界的门口，你会被这个世界那种质朴恬淡闲适的气息所吸引，其实这个世界远非你所想象的那样单一，它更是个异彩纷呈的世界。那里的一切，或是淡远中飘逝的无奈和无谓，或是清净中透出的冷寂和闲适，都如心灵中飞舞的柳絮，舞动着自己的旋律，迷恋着自己的舞步。走入这个世界，不为远行的脚步，也不为眼中的绿叶，只为心灵中的几许安慰。 他们都以山水田园为派，这个我们大多都是赞同的，但从数量上来看，孟浩然的诗多为山水诗，而王维恰恰反之，初想之会觉得奇怪，但你如若细细推想，便会发现，其中的诸多必然甚至会让我们感慨万千。孟浩然一生为自己的政治报复而努力奋进，却始终未能如愿，他虽隐于田园中而心境却并未真正归入，“苦读三十载，闭门江汉阴。”苦读十几年，最终却落得个闲落家中，几十载付之东流的汗水，几十载夏署冬寒深夜的独自挑灯苦读，只如对一场幻梦苦苦追寻，谁人会甘心，那种无处言语的苦痛怎能是我们旁观者所能贴心体悟的，久久的田园生活对于孟浩然来说带着心中隐隐的伤痛，“淡远中无奈”的隐，使他更加喜欢把自己放在山水当中，这是我们真正无法回避的原由。王维不同，入世是他的选择，厌倦官场的生活，向往山水田园的生活，向往官场勾心斗角之外随心所欲和闲静舒适，所以隐也是他自我完全的选择，那样无谓之后走入这个世界，他笔下的世界就完全是是那时他所想要的一切田地。如此不同的心历路程，又岂能会有相同心境的作品。 这是孟浩然的《宿桐庐江及广陵旧游》“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。”诗分两段，前段描摹夜泊秋江的景色，勾画出一幅极其凄清清冷的画面，渗透着诗人怀才不遇的孤寂之感，后段直抒胸臆说出“建德非吾土”，是诗人无奈之游，迫于这样的的山水之中会是何等的孤独和寂寞，不由重重思念远方友人。诗人也做《夜归鹿门歌》说“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。”“相望试登高”为何却“心随雁飞灭”，“愁”难道真正因“薄暮”而起，诗人深居却浅隐，虽是怡然自得，却无一不是寂寞，而这样的怡然自得和寂寞在诗中的中和，让愁绪化入景中之后又会何等释然。好多评说者认为，孟浩然山水田园诗总在景中渗透着凄清之感，最后愁情总是未能释然的，而我恰恰以为景与愁情的中和就是诗人总能让自己释然的一种态度，就像痛苦中的眼泪和放声哭泣是你看到了某个人的痛苦，但也要意识到没有一个人是永远都在哭泣中的，哭泣只不过是他发泄痛苦的一种方式，孟浩然所经历的种种苦难的，从一个常人的角度来说假如没有一种东西去化解，而是一直不停积聚，在我看来终究是无法承受的，所以他或许愁过，但终释之。相比而言，王维诗中没有那些寂寞的字眼，甚至是也少了许许多多隐隐的伤痛，而更多的是愉悦之感是悠然之感，当他虽苦闷之时，以佛，道之思来调理，寻得心中宁静之所，因此在诗中给人以完全不同与孟浩然的感觉。看他的《竹里馆》，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”他独坐深林，以月相伴，抚琴放歌，沉静在寂静的快乐之中。 山水田园诗中必要有景，景中也必然要有情，但两位诗人却用了完全不同的形式来流露自己的感情。孟浩然在结构上让情景交融，情语、景语并处。如“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”中以“日暮客愁新”为中心，末两段为写景，景以此情而发，足见情景之交融。王维的诗景中不乏深情，但在诗中极难见到心情之言，纯粹的写景似身临画境，流连于此中方能得其真情，情在诗中亦在读诗者心中。看几首王维的诗，感受定能真切许多 “清浅白石滩，绿蒲