人性研究一次的探索成果.doc

人性研究一次全新的探索成果 -评＜中国人性的困境＞并代序 牧沐 之所以将＜中国人性的困境＞誉之为人性研究一次全新的探索成果，即在于作者首次将人性作为一个完整的有机系统，逐次划分为自然人性、文化人性和理想人性三大内容层级，并以“整体性与隐缠序”的思维方法，对人性组合结构进行了充分的经验证明和逻辑推演；这种人性探索方法，史无前例。 同时，此书具有十分紧迫的现实意义：它依据人性组合原理，全面解构了我国传统人性的设计缺陷及其当代人性的失序原因；虽然，其中许多研究结论难免引发争论，但却为国人洞开了一扇认识自己的崭新窗口；人们由此可以清晰地寻找社会诚信和精神危机之渊缘，寻找重建精神家园的价值理性，重塑未来中国的理想人性。 1、人性结构原理：认识自己的新突破 对人类真实需求的探求，并对应设计能够实现这些心理情感的精神体系和社会制度，无疑是世界思想史的核心靶向，也是人类文明进化的根本动力。 因此，是否具有正确的人性观念成为建设社会文明的思想前提。 以往的研究者，一般都将人性分解为自然性和社会性或文化性两个层次；而我国知识界受制于思想一统的桎梏，人性研究长期以来一直是禁区，只有读经解经而缺乏实事求是的学术创新，并且存在许多昏迷性的顽固偏见。 比如，人们上承儒家正统，大都将自然人性与动物性等同并将其作为低级不变的生物属性；其次，以单一善德划分人性的传统延展为偏面强化阶级性的机械演绎，并将集团利益和政治信仰所决定的某一特殊心理情感作为人的本质进行绝对化：民族差异、家庭出生和党派立场一度成为确定人性的经典天条，只要不与自己同种同派似乎都是妖魔鬼怪式的外夷蛮类-＂非我族类，其心必异＂；狭隘的阶级偏见和民族歧视一直在强化蒙昧时代的攻击本能和疯狂仇恨-及至今日，仇富仇官及抵制曰货等情绪的变形夸张似乎还深刻着当年的心理变态。 实际上，阶级仇恨和族群械斗的盛行只是食物短缺或权利倒置时代的畸形产物，并非人类社会的常态形式。 一个以实现个体的基本权利为基础而建立的现代民主社会，人们各自所处的不同阶层是一个可供转化的动态结构，这种转化机制即可同化消解社会阶层的心理差异和情感对立。 中国人性的困境就自然、文化和理想对人的行为意识的作用及其相互之间的融汇贯通具有详尽的分析和论证，并分别对三种人性层级进行了明确定义；尽管，这一人性结构的系统分层及其之间的互动关系是否科学周密依然值得深究，但却是一种极富创见的可贵探索-读者自可从书中得到清晰深刻的逻辑思考；我们在此所要表达的是，针对人性研究的学术缺陷，特别是我国知识界既往存在的板结性思想痼疾，该书在对人性结构的精致论述中，以下三点值得知识界特别关注，它对我们纠正对普适价值的成见或许具有巅覆性的启示。 第一，自然人性不仅仅是动物化的生物属性，而且是人类特有的生物属性，并且全面涌现在由“自私的基因”所主导的自然需求和基本权利之中；同时，社会进化适时升华这些人类的初始潜能和共同欲望，使其凝固为新的自然人性。 所以，共同人性既是低级的也是高级的，既有物质的也有精神的，在同情心之上形成的公平意识就是一种人的天性；我们以往为了强化社会性或阶级性，将自然人性归之于低级本能，进而把人类的精神心理完全政治化之主张，来自利益集团激化战时仇恨、服务权力斗争的一己之私，以便达到统一意志的战时效果。 显然，自然人性是一个由“文化”和“理想”不断提升的变化结构-稳定而不断升华的共同情感和权利诉求正是普适价值产生的人性基础。 比如，人的攻击性直接产生了仇恨和战争，但同时又转化为武术和体育，足球由此而成为和平时代男性力量的盛宴；人的生死痛苦所内置的认知追求和安全信托，产生了探究真理和信仰宗教的权利；人的群居需求所内置的驱使他人行动的欲望，产生了要求公正分配权力的社会诉求；人的生命存续所需要的自然能量，产生了公正分配物质和拥有私有财产的权利；而技术形态的进化又促使市场交易成为人们积累财富的主要形式，契约共守便演绎为其中的行为准则-经济全球化的存在前提正是基于自然人性的共同需求，以及由此而制定的行为规则。 自然与文化是两位一体，世界要完成全球化，它的价值观念必然趋同，而不可能各自坚守一套基本方向相反的行为坐标。 第二，文化人性是“人创造的人”，即人类创造物质文化、制度文化和精神文化的过程及其反作用；而这种创造，恰恰根源于人类共同的自然需求和基本权利；用书中的语言表达，即是自然人性决定文化人性的基本走向。 因此，任何制度的创立和精神的设计既以技术形态(物质文化)的进化水准相适应；但更为重要的是，必须创建一种社会环境和精神机制不断释放和提升自然人性，为人们实现上述个体潜能和合理需求，完成幸福追求创造条件，衡量制度文明和精神文明的主要标志即在于此；造反之所以有理，正在于社会制度剥夺了民众的基本权利，所以造反的终极结果是否能够建立公平正义而有利于人的自由发展，成为评