张宝信文集的启示.docVIP

张宝信文集的启示 ? 通过《张宝信文集》搜集整理，加深了我对张宝信先生乃至历史文化的认识和理解，可谓有触其中，颇受启示。归纳起来有三点： （一）人过留名，贵在作为。一百多年来，在临沭及其周边地区，人们对张宝信先生津津而谈，与其一生的作为是分不开的。 一是才学可观。其文句工语对，比比用典；涵丰格高，出神入化。《洋烟枪赋》中“如云锦之有纹，如天衣之无缝……”、“可曲可伸，可舒可捲……”各10句，排比诙谐，妙语连珠。《留别吴子铭医师诗序》以120余味中药名为句，《七巧图序》通篇“七”字达248处，是《辞海》中的一倍多；《高氏谱序》中列入《二十四史》有传的高氏达110多人，《石门考》举出全国近40个地名曰“石门”，洋洋大观，叹为绝奇。《赞》文20余篇，皆用俚语俗言，亦庄亦谐，令人捧腹受益。《贡卷》“文情文笔均有可观……”的批语，是对其文辞的恰当评价。 二是品格可钦。展卷可知，凡对益众利人的善举、名人节妇的贤德，作者总是不惜笔墨，言之有物，颂扬有加。不论谱序、修庙碑、造船桥碑、禁取土（石）碑、祭田碑、祷雨谍文，还是募修祠堂、菩萨庵的疏、请赈呈等，每一篇都充满了作者强烈的公德意识。《瘟牛叹》表达了对耕牛悲惨命运的深切同情，《修围墙》体现的是对全村安危的关心和急公好义的精神；还有《金莲灯词序》、《肉头赞》、《约地段》等嘲骂讽刺、鞭打规劝的文字，既深受人们的喜爱，又无不尽显了张宝信先生的境界和情怀。 三是成就可见。事实上，人生苦短，若能珍惜时光，力所能及地做出点事，得到社会认可、流传的甚少。而作为张宝信先生，从“年十四应童子试”的七署案首，到“超等第一”优廪生；从为阳湖知县孙花楼幕僚，权掌书院，到获岁进士、候选县丞、上级议员；从科场失志，到颂德扬善、为民请命；从倾力搜集整理进士吴步韩遗文，到百年之后其文集的付梓问世，这些成就有目共睹，有口皆碑，也非一般人所能为。 （二）百年无废纸，文章自传后。从某种程度来说，《张宝信文集》是历史的凝固，其字字句句，皆是百年前的真实记录，不唯文学，单就研究地方人文历史，也是一笔难得的资料。如《德报怨记》一文，记载的是：1899年4月2日，有德国兵一队五六十人，因遇匪劫而欲往韩村白莲峪躲避遭拒绝，事后便对该村实施报复，共焚烧房屋300多间，加之烧毁的器具、粮食、衣物等，计损失值银4.7万余两，致使40余户村民无家可归。还有《韩家村遭回禄记》等，要不是有其文，这些轰动四方的事件可能就在历史上消失了。当年我县建有许多庙宇，虽这些庙宇已消失殆尽，但文集中的碑文，却仍能让人知其然而又所以然。在传承方面，文集的作用也是相当明显的。如每一篇族谱，都记述了家族的来龙去脉，显得弥足珍贵。 不仅如此，文集还是一本很好的教材。如《处士恒亮张君墓表》中写到：性敦朴，无疾言遽色，一方尊长者。……长勤掺作，铢积寸累，家计隆隆日起，子孙或读或耕或商贾，四民之业集于一门。这寥寥数语，把一个处士的良好性格、为人及其兴旺的门庭景象跃然纸上。再如《处士胡伯晓墓表》中表明：墓主人是由山里北迁往轩庄子的第一人，发家后乐善好施，且于除夕把借债者召集起来，当众将借据烧了，并说“吾非为冯谖之市义也，但愿世世有书香足矣，多财何为”。种瓜得瓜，到第三代，其孙子胡典便中了举人。文集中“扬人之善、劝人向善”的篇章很多，并大力宣扬了“行道获福”思想。我认为，这与今天构建和谐社会所倡导的精神也是一致的。 （三）注重历史文化，必然功德无量。历史文化辉煌耀眼，明照当下，可以指导现实并启迪未来。如果每个人都珍爱且敬仰历史文化，从中汲取营养，就可为当今社会责任担当多一份自信和坚定，其意义是不言而喻的。 人生百年犹如梦，依托文字尚无穷。这在张宝信先生身上体现的尤为明显。半封建半殖民地的清末民初，外侮内患丛生，官场文坛腐败，生活在这一时期的张宝信先生，怀才不遇，却又以才而闻名。但其传说，多是些低级趣味的段子，或是些穿凿附会之类的故事，多无实据。如稍有常识，也是不可能相信的。好在有文为证，透过包含了历史文化的《张宝信文集》，可使人看出一个饱读诗书、满腹经纶、关注社会、充满正气的张宝信。如今，张宝信先生的文稿安然穿越了百年时光隧道，尤其躲过了十年浩劫，并在其去世99年之际，得以整理出版问世，如果张宝信先生九泉之下有知，定将欣慰至极。 传统文化是软实力，具有吸引力、凝聚力、渗透力和同化力，应当予以重视。一方文化育一方人，传统文化历久弥新，其春风化雨的作用自不待言。临沭钟灵毓秀，历史文化积淀厚重。平时，人们往往谈外地的历史文化多，仰慕的也多是外地的历史文化名人，而对本地自己的却知之甚少，或仅是只言片语。在对张宝信先生文稿的搜集中不难发现，临沭有的是历史文化资源，如进士王椽、吴步韩，举人胡典、胡逢源等，若能把其作品逐一挖掘打造，将是我县对外的一张张“闪光的名片”。这对于促进当代文化建设，提高