湘夫人优质课课件.ppt

知人论世： 屈原被流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍时时挂念国事，期盼楚王能回心转意——忧国忧民，坚持美政，执著理想，九死未悔，至死不渝。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” “苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 当秦兵攻破楚都后，他大失所望，悲愤投江殉国——忠君爱国，惆怅绝望 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 举世混浊而我独清， 众人皆醉而我独醒 苟余心之所善兮， 虽九死其犹未悔。 主 题 探 讨 同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死未悔。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？ 从文中看到了屈原的影子吗？ ? 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 屈原对政治理想、忠君爱国的九死不悔  身世悲剧的曲折反映 对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂 透出屈原政治理想不能实现的幽怨以及对理想追求的执着、坚定的精神。 屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。 “作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……” ——（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》） “《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。” —— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 2、因情造景，用比兴情 1、融情入景，以景染情 3、香草美人，象征寓意 * 据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出血泪来。最后也死在了舜帝的旁边。 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。 湘 妃 竹 《湘君》《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望，心中充满着悲苦与怨愁。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 叙说湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。 《湘夫人》 ★楚辞简介，参看注释： 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的 新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记 楚之物” 来源： 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征 帝子降兮北渚 蛟何为兮水裔 朝弛余马江皋 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦 zhǔ yì gāo shì pǔ 水边 搴汀洲兮杜若：tīng 水中平地 ?登白薠兮骋望 沅有芷兮澧有兰 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 擗蕙櫋兮既张 fán zhǐ sūn bì lì huì mián 香草、香木 桂栋兮兰橑 辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门 lǎo méi wǔ 屋梁　屋椽　厢房 ?捐余袂兮江中， 遗余褋兮澧浦 mèi dié 衣袖　　汗衫 湘夫人将要降临北洲上， 放眼远眺呵使我惆怅。 秋风阵阵啊柔弱细长， 洞庭波涌啊落叶飘降。 登上长满白薠（的高地）纵目远望。 我与佳人约会啊今晚张设罗帐。 鸟儿啊为何聚集在水草之中央？ 鱼网啊为何挂到树枝上