探析古代官箴文化加强从政道德修养.docVIP

探析古代官箴文化 加强从政道德修养 ——廉政党课学习发言稿 文化是民族的血脉和文明的承载，是一种软实力，优秀传统文化不仅凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥坚的精神财富，而且是构建中华民族精神家园的重要支撑。党的十七届六中全会作出了《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，为我们建设社会主义文化强国指明了方向。当前，深入挖掘、广为传承祖国的传统文化，做到取其精华、去其糟粕、古为今用、推陈出新，既是形势所需，也是一项重要的政治任务。古代官箴文化是传统廉政文化的重要组成部分，具有极其丰富的思想底蕴，其为政之道、为政之德、为政之术所力倡的以公御私、以忠御歼、以信御诈、以清御贪、以勤御怠等传统理念，以及当官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，均包含着倡廉肃贪思想，具有规劝、告诫与警示的作用，对于加强领导干部廉洁勤政建设具有较强的借鉴意义。通常情况下，腐败产生的三要素是：动机、权力、机会。加强从政道德教育和修养，就是要解决动机问题，解决领导干部不想腐败的问题。领导干部应带头探析古代官箴文化的精华，入脑入心，见诸于行，自觉加强从政道德修养和党性锻炼，始终做到忠、公、廉、信、勤，堂堂正正做人，清清白白做官，忠心耿耿做事，勤勤恳恳为民。 一要“忠”。所谓“忠”就是尽忠于国家和民族，它与“奸”势不两立。武则天《臣轨》：臣侍君者，以忠正为基；故为臣不能慈惠于百姓，而曰忠正于君者，斯非至忠正者。阐明了君臣的关系，强调了为政者要忠于国家、忠于人民。西汉的刘向在《说苑》中把人臣分为两类，概括为“六正六邪”，其中高瞻远瞩、防患未然，夙兴夜寐、进贤不懈等归纳为“正”和“忠”一类；溜须拍马、曲意逢迎，巧言令色、嫉贤妒能等归纳为“邪”和“奸”一类，并以此作为选人用人、考察人的标准。我们的入党誓词中有八个字；对党忠诚、永不叛党。叶挺将军在皖南事变中被国民党扣押，身陷囹圄，他坚贞不屈，在牢房墙壁上写下了《囚歌》以明心志，表达了一个真正共产党人的铮铮铁骨和赤胆忠心。“忠”常常与“德”联系在一起，古人早就提出了“为政以德”的思想，并把修身正己作为齐家、治国、平天下的前提。胡锦涛总书记多次强调，要坚持德才兼备、以德为先。无数事实告诉我们，加强道德修养是从源头上预防腐败、增强免疫力的需要。从近年来查处的案件来看，一些党员领导干部出问题，往往不是出在才上，而是出在德上。因此，领导干部只有具备高尚的道德和忠贞不渝的职业操守，对党和国家无限忠诚，对消极腐败现象坚决斗争，对广大干部和群众关心爱护，才能更好地引领社会风尚，提升党和政府的形象。 二要“公”。所谓“公”就是公道、公平、公正，公而忘私。《官箴集要·正心篇》云：夫居官守职，以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不分正故也。至公至正，虽有邪私亦不为媚惑矣。《臣轨》载：人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言贷利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。《礼记·礼运》中说，大道之行也，天下为公。《晋书》曰：尽公者，政之本也;树私者，乱之源也。这些都阐述了公与私的区别与内涵。古往今来，凡是在身后留下千古英名、赢得百姓口碑的，都是在任时留下清明、公正的美名。包拯万世称颂、于谦人口皆碑，都是大公无私精神的写照。“心里装着群众、唯独没有他自己”的焦裕禄，“爱的最高境界是人民”的孔繁森，“做官先做人、万事民为先”的郑培民，他们之所以得到亿万人民的尊崇与拥戴，与他们秉公用权、一心为公有关。当前，有的领导干部思想混乱、心态失衡，公私不明，直至见利忘义、损公肥私、贪赃枉法，走向了人民的反面。因此，要建立公职人员公私分明的社交方式，健全有效防范利益冲突的制度机制。领导干部必须做到公道正派、秉公办事，在实际工作中讲政治不讲面子、讲原则不讲关系、讲党性不讲私情，一心为公、一心为民，自觉维护社会公平与正义。 三要“廉”。所谓“廉”就是廉洁奉公、两袖清风，就是干干净净做事。马克思曾说：“廉洁奉公是共产主义美德”。古代官箴文化提倡以廉御贪。为官清者，悬空明镜，乾坤正气。清正，刚毅无私，正大光明；清明，淡泊明志，宁静致远；清醒，审时度势，见微知著；清廉，一身正气，两袖清风。清则正，廉则刚；清生明，廉生威。唐代著名政治家、思想家张说是五朝元老，他总结了自己四十余年从政经历，写下了一篇颇富哲理、寓意深刻的奇文《钱本草》，把钱描写得活灵活现、淋漓尽致，可谓警示名言。事实证明，民不畏我严而畏我廉。廉洁方能聚人，律己方能服人。唐代廉吏唐溪视“送礼”为“送祸”，严厉斥责了送礼之人。梁武帝身边的顾协，对行贿者不只是以言相拒，而是以棒击之。陈毅的“手莫伸，伸手必被捉”，则作为自己一生的座右铭。目前，一些腐朽思想和被市场经济冲击所带来的一些负面影响，对我们党员领导干部的理想信念和价值取向具有较